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第55章 1孟子（第1页）

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“岂独无故（.shg.tw）”

！

【一】

孟子曰：“拱把之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。

至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐、梓哉？弗思甚也。”

（《孟子·告子上》）

在孟子的话语体系中，养身不仅指保养自己的形体。

身是内在精神与外在形体的整体，养身包括而且主要是指修养自己的内心，从而形成健全的人格。

那人的理解：要理性，要保持理智，多思多想。

所以一些保持理智的策略要用起来。

比如说：消极想象。

那么次数应该是多少呢？最低标准是三次。

【二】

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。

禹闻善言则拜。

大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

取诸人以为善，是与人为善者也。

故君子莫大乎与人为善。”

（《孟子·公孙丑上》）

同：偕同，共同。

善与人同，在向善的方面跟人们偕同，即跟他人一起向善。

舍己：放弃自己。

从人：跟随别人。

舍己从人，是说在与他人一起向善的过程中，看到自身的不足，能够主动放弃自己的私见，转而向别人学习。

为（wéi）善：字面上可以理解为行善，实际包含的意思比“行善”

更丰富，包括培养个人的善性并引导社会向善的风气。

宋代周敦颐说：“仲由喜闻过，令名无穷焉。

今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。

噫！”

有错误、过失却厌憎别人批评纠正，讳疾忌医的结果必然是错上加错，甚至滋长更大的祸患。

儒生的理解：要克服自己的种种不理智的想法，试着和这一想法进行辩论。

公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”

孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”

曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”

曰：“耳目之官不思，而蔽于物。

物交物，则引之而已矣。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

此天之所与我者。

先立乎其大者，则其小者不能夺也。

此为大人而已矣。”

（《孟子·告子上》）

物交物：前一个“物”

指耳、目等人体感官，后一“物”

指人体以外的事物。

交：交接，接触。

儒生的理解：做决定的时候，试着闭上眼睛。