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你操作得当,它就显出佛的功德;你操作失当,它就显出魔王的可怕,就是这样子。
佛陀跟魔王也没有隔一条线,这个大乘佛法讲不二法门,痛苦的根源也是它,安乐的根源也是它,关键你要能够了解这两个之间的差别。
我们的心没有错,是我们操作失当。
这地方如是见性,是心非眼意思就是说:我们的见性没有离开我们嘛,你不必说要去哪里找,你只要放下妄想,它就显现了。
我们自己日用而不知,我们自己不去直下承当,如此而已嘛。
所以我们错失了良机嘛。
不是说:要你去远离妄想,另外找一个真心,不是。
你远离妄想的当下,当下就出现。
是这个意思。
所以到这个地方,佛陀知道破妄显真,其实这两句话,是一句话——破妄的当下就是显真,显真的当下就是破妄。
你把这个破除妄想跟开显真心,你刚开始的时候思考,我们是两方面的思考:什么是妄想?向外攀缘;什么是真心?向内安住。
先把它分出来。
但是你慢慢的要把这两句话要合起来,你就成功了、你就开悟了。
破妄当下就是显真。
因为你打妄想的心也是真心,你迷了就是全体是妄。
一念迷,全真成妄;一念悟,全妄即真。
你说:我成佛的时候,我在菩提道下一念的相应,啊呀,夜睹明星,朗然开悟。
那一念心,跟你现在打妄想的心有没有一样?也可以说一样,也可以说不一样,体性是一样,作用不同。
你打妄想的心,就是你成佛的心。
但是你也可以说不一样,但是你也可以说一样,这是你去体会。
你现在打妄想的心,你胡思乱想的心,跟你成就诸佛时候的那一念心,是一样也不一样——体同用别。
到这个地方,佛陀开始讲真妄不二了。
你看佛陀在前面的时候,是妄就是妄,真就是真。
妄想启动生死的根本,真心启动涅槃的根本。
现在这两个把它结合在一起。
真在哪里呢?就在妄中,你觉悟了--妄想全体变成真,你起颠倒的时候,全体又变成妄。
这个是大乘不二法门!
这个大家要好好体会、体会!
好,我们今天上到这里,向下文长,付在来日。
回向。
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