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第9集 （第8页）

我们是生长在一个有漏的、就是有残缺的世界，这世界充满了安乐，但是也充满了痛苦，这一部份你改变不了。

但是你可以选择：我用什么样的想象来面对，这个你可以选择的。

你看有一个公案说：有一个老太婆，这个老太婆她有两个女儿，她大女儿是卖雨伞的，小女儿是卖冰棒的。

到下雨天的时候，老太婆就很痛苦，哎呀，下雨天我的小女儿冰棒卖不出去了。

出太阳的时候老太婆也很痛苦，糟糕了，我的大女儿雨伞卖不出去了，所以都很痛苦。

后来善知识说：你不要这样想，你换个角度，你下雨的时候，你想想你的大女儿，把那个所缘想象力放在大女儿身上，哎呦，雨伞卖得不错。

那么出太阳的时候，你想象你的小女儿，诶，不错啊！

冰棒卖得不错。

大女儿要卖雨伞、小女儿要卖冰棒，这老太婆没办法做主的，他作不了主的。

我们不是上帝，我们对生命没有主宰性。

但是你心中去面对生命的时候，你要怎么去想象，这是你可以做主的。

我必须提醒大家一件事情——如果诸位受了菩萨戒，你在发菩提心，修菩萨道的时候——曾经有一个法王说，一个人要行菩萨道，你不能让自己落入到非常痛苦中，不可以。

你的生命经常活在痛苦当中，你很难发菩提心。

佛法不追求快乐，但是要追求安乐，适当的安乐。

你连你自己都不可能让你自己安乐，你怎么让众生离苦得乐呢？所以我们改变不了外境，但是你经常要作正面的思考，这一部分是你可以做主的。

二、解脱道：当然这个地方讲安乐道，那解脱道更是如此。

极乐世界的功德，你对佛号的皈依，一个人对佛号万德洪名，然后一心归命，那你这个佛号的功德，要跟极乐世界的庄严相连结才可以。

这块我们等到《念佛圆通章》再来说明，我们如何把佛号跟极乐世界的功德做一个连结，然后对佛号产生强烈的皈依。

总而言之：在你修学当中，你想要让你今生活得安乐，更重要你要创造美好的未来，你的想象力很重要。

你看你…你有财富的时候，你用什么方式来想象，你喜欢跟人家分享或者独自占有，这样的一个想象开始运转的时候，其实你来生的相貌就开始出现了，所以我们的想阴会决定我们今生的苦乐，也会决定你来生的去向。

戊四、明行阴即藏性

这个行就是一个流动相，我们凡夫的心不是寂静的，他是一个躁动的、动态，这个动态就开始造业了。

所以前面的第六意识是想象，这个行阴就是造作。

当然它的造作其实受了想阴的影响，你的心往哪一个方向思考，你认为财富是跟人家分享的，你有这样的思想，你就会造作布施的业出来，所以你造作的一个方向，是受著想阴的主导，所以到想阴之后变成行阴。

举喻

【阿难！

譬如暴流，波浪相续，前际后际不相踰越。

】

合法

【行阴当知亦复如是。

】

那么我们内心的一种造作的功能，是什么意思呢？佛陀说就像一个暴流，就是一个从高山上，流下一种快速的水流。

那么这个水流的性质有两个：第一个、波浪相续；一个波浪接一个波浪，它中间是没有中断的；第二个、而且它前面的波浪跟后面的波浪，不会互相的超越。

所以当我们在造一个业的时候，一直造业，那个心是念念相续的，才能构成业力。

你看我们造业的时候如果中间忏悔，那么这个业就没有成就。

就是你在做的过程当中，方便时、根本时，在整个过程当中只要你忏悔，然后改过，那这个业就不能成就了。

所以业一定要怎么样？相续，很坚定，那么这个果报就很坚定。

唯识学讲一个业的成就，要有三个条件：

第一个、意乐：你要有这种动机，你看你你开车来慈明寺，你压死了三只蚂蚁，这个算不算罪业？这根本不是业，这个不能讲罪业，因为它里面没有动机啊，没有意乐啊，这顶多也是无记业而已，不能讲杀业，杀业的成就要有杀心的、要有意乐的。