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第23集 （第6页）

外凡位的菩萨──假设你发心要成就大乘的阿罗汉（阿罗汉就是无生）的果位，你不受持此咒而能够安稳的依止道场来修学，使令身心远离内外的魔障，是无有是处，是绝对不可能！

外凡位菩萨的特色，这个人他对三宝有信心，你要带他去做义工，他也主动积极；你要他去拜忏，他也主动积极。

但是这个人把功课做完以后，就开始打妄想，因为妄想重。

妄想有什么过失呢？

第一个、打妄想容易向内触动──你的烦恼跟业力。

阿赖耶识，就是你不能够触动；阿赖耶识你不要去攀缘它，它不会释放业力烦恼。

一个人打妄想越重的人，他的业障容易现前！

第六意识跟第八意识，两者是互动的，第八识去创造第六意识，第六意识去刺激第八识，两个相互作用，辗转增胜；所以一个妄想重的人，容易业障现前。

打佛七时，你要是一天到晚打妄想，就要小心。

第二个、妄想重的人容易触动──鬼神障，刺激到你的冤亲债主。

后文的五十阴魔，都是打坐的时候，一时的失念。

打妄想了…结果去触动你的冤亲债主，然后他就干扰你。

一个外凡位的菩萨，他妄想多，如果不受持楞严咒来保护自己，要远诸魔事，几乎是不可能，所以我们外凡位的菩萨障碍特别多。

前几天我有一个台北的学生，他们两个夫妇都受持楞严咒。

这位男众是个大学教授，他们两个受持楞严咒之后，他的同修（女众）去参加一个读书会，这个读书会大部分都是女众老菩萨…台语班的。

有一天她们班上的老菩萨…很用功，但不晓得为什么用功以后，整个业障现前，全身就是莫名其妙的酸痛，看病也看不好，外道的符水也吃了很多，都没有效果。

后来这个女众菩萨就说：你持持这个楞严咒心，就简单的把这个楞严咒的功德跟她介绍，这是诸佛菩萨秘密的语言，诸佛菩萨的咒愿力都在里面。

这位老菩萨持了七天左右，持完以后，整个病痛几乎全部好了。

这就是你内心至诚恳切的心，可以去启动诸佛菩萨的咒愿力。

其实我们在外凡位，最大的问题就是──障碍重重。

你看很多人用功上不去，障碍卡住了！

就像开车，你这个车子很好，每天做功课，前面有一个石头挡在你前面，我看你多会用功！

一个人不能够忽略破障法门，我们除了车子要前进以外，前面的石头，有时候你也要扫一扫。

印光大师也说：一个念佛的人，要兼持咒语，要兼持大悲咒破障，就是这个道理──一个凡位菩萨不受持神咒而坐道场，令其身心远诸魔事，是无有是处！

佛陀讲得很肯定，他就是针对我们这些整天打妄想的外凡位的菩萨。

有些人是不修破障的，他只修他的正修的；当然你要福报大、善根强，有时候是风平浪静，但不是每个人一生都是风平浪静，所以有时候你要持一些咒语来破障，正行跟助行两个配合。

癸二、明能持之得

【阿难！

若诸世界，随所国土，所有众生，随国所生桦皮贝叶、纸素白氎，书写此咒，贮于香囊。

是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒所不能害。

】

前面是说明不持的过失，这里是讲受持的功德：

说：在六道凡夫的世界当中，随其所在的国土，国土当中的所有的众生，那么这个人随国所生桦皮贝叶，纸素白氎──这都是在讲纸张。

桦皮是什么呢？是指桦树的皮，它特别的轻薄，可以做成纸张来书写；贝叶就是贝多罗树，贝多罗树它是又长又广，在西藏经常用来书学经典；纸素就是拿竹片去煮，煮成浆之后，把它制成纸张；白氎就是印度一种柔细的草，这种草可制成纸张。

以上这四个都是在讲纸张，用纸张来书写神咒，然后把它保存在一个干净的香囊。

即便这个人内心是昏昧闇钝，他读也读不来、背也背不起来，未能诵忆，但他就是把它带在身上，或者把它书写放在他的佛堂、客厅当中；当知是人，尽其一生，一切诸毒所不能害，各式各样的病毒、各式各样的鬼神都不能伤害他。

它有保护、加持的效果，这是个总说。

我们看别释的部分：

附表十二—携带诵持楞严咒之功德。

在本经经文当中讲到：不论我们携带楞严咒也好、诵持也好，楞严咒它有八大功德，我们把它分成两大部分，第一个灭恶，第二个生善。