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第14集 （第5页）

如是勤苦的工作，做了多久呢？经无量佛出现于世啊！

他就是做这些──或做桥梁、或负沙土，这种平填大地的工作。

在这里我们看得出来，持地菩萨他在整个过去生中，他面对的所缘境是什么？大地。

他整天就是跟心中所看到的（就是这些土地），这个土地有没有什么伤害啊？有没有什么坑洞啊？有没有什么断绝啊？他心中的妄想就是这种大地的妄想。

所以他必须就着这样的因缘就路还家。

或有众生，于阛阓处要人擎物，除了大地，他兼修物品，说：有些力量薄弱的众生，比方说老人、女众等等，在阛阓处，人车热闹的地方，需要别人来搬一些比较重的东西，那么我就事先把这个东西，搬到他所指定的处所，放了以后，马上就离开，完全不收费用。

前面他的所观境是大地，这里兼带帮人搬物品。

到了毗舍浮佛…（我们现在叫贤劫，释迦牟尼佛是贤劫的第四尊佛。

贤劫之前，庄严劫的最后一尊佛是毗舍浮佛。

）毗舍浮佛出现在世的时候，当时出现了严重的饥荒，看这个意思…他（持地菩萨）当时是一个居士。

怎么知道是居士呢？因为他有收钱──我为负人，我身为一个挑夫，我帮人家挑东西，那么我挑夫的原则是什么样？无问远近，就是收一块钱。

或有车牛被于泥溺，这当中有些车子，被陷溺在淤泥当中；我有神力为其推轮，因为过去生经常为人家整地、搬物品这个福德力，所以他今生的力量特别大，他就能够推动车轮，来拔除众生的苦恼。

持地菩萨到这个地方，他的生命都还是在事相上活动，整理大地、搬东西、为人家服务…所以他的心，虽造善业，但还是安住在攀缘心，还是活在心中妄想的生灭心当中，我们只能说他在修习安乐道，直到后来的因缘，才产生了重大的变化：

佛教平心

【时国大王延佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平。

】

于触自在

【我即心开，见身微尘与造世界所有微尘，等无差别，微尘自性，不相触摩，乃至刀兵，亦无所触，我于法性悟无生忍，成阿罗汉。

】

回证大果

【回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首。

】

结答圆通

【佛问圆通，我以谛观身界二尘等无差别，本如来藏虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。

】

这持地菩萨他过去都是在向外攀缘──整天在外面做慈善事业，但是后来遇到一个国王，他要广泛的设斋，请佛陀来应供。

他知道之后，他就在佛陀要经过的道路中间，平地待佛，预先平整大地，然后很恭敬的站在道路旁边，等待佛陀的经过。

这时候毗舍如来带着清净的比丘僧，威仪具足的走过来，走到持地菩萨的面前…当然佛陀看出这个人善根成熟了，就跟他讲一句非常重要的话：当平心地，则世界地一切皆平。

这句话，对持地菩萨的影响非常的大。

他说：你要能够向内去平整你的心地，那外在的大地就平整。

你不要老是向外去平整，你的问题不在外面，一切的业障海，皆由妄想生，你把你的心平了，你看到外面世界都是平的。

就这样子引导持地菩萨开始回光返照，向内观照了！

这一句话，对他产生很大的变化。

什么变化呢？我即心开——这时，持地菩萨真实的了解到，其实宇宙外在的环境，是你内心的世界变现出来的。

为什么大地会不平整呢？因为众生的心有差别、有对立，所以外在的世界就构成对立了。

要消灭对立，不是从外面去消灭，是向内心！

当他回光返照──观察这些的高高低低，他问它：你从什么地方来？开始探本求源，看到自身的四大、微尘四大，自己身体的四大跟外在的四大是等无差别的；开始从有差别当中，回归到无差别，也就是说，他开始在脱离妄想。

我们都知道——妄想都是有差别、对立的，相是有差别的；佛性是没有差别的。