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第6集 （第9页）

其实我们把心带回家的时候，我们发觉真正能够见的是心，眼根只是个工具。

己一、以拳例见定其常情

佛陀以拳头来比例我们的见性，来按定阿难尊者的情执所在。

阿难尊者的情执到底在哪里？

双徵拳见

【阿难！

汝先答我见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。

我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。

】

佛陀把这个拳握住，变成一个光明拳。

佛陀提出三个问题：个光明是怎么来的？第二个这个拳头是怎么形成的？第三个你用什么去见？

这当中有能见跟所见，能见是谁？第二个所见有两个：一个是光明相，一个是拳头相。

提出三个问题，看阿难回答…

阿难尊者先回答第一个问题：这光明是怎么来的？因为佛陀的身体他本来就是阎浮檀金的光明，阎浮檀叫胜金，它是印度的一棵树，这棵树它整个枝叶花果都是紫金色的光明，那么比喻佛陀的色身像阎浮檀树的金色光明。

赩如宝山，这个赩就是，金色的光明叫赩，像宝山一样，这是佛陀过去清净的波罗蜜所成就的，所以才有光明，这个回答是正确的，光明是由清净的善业所成。

我实眼观这个地方有问题啦！

这个回答我们先保留。

五轮指端，屈握示人，故有拳相：怎么有拳头呢？因为佛陀的五个手指头，把它屈握起来，而形成的一个拳头的相状。

这个答案是正确的。

佛陀有三问，阿难尊者有三答，这当中两个正确，一个错误。

错在哪里呢？我实眼观。

佛陀就扣着这一点，开始要开示：

陈述法喻

【佛告阿难：如来今日实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。

阿难！

譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；以汝眼根例我拳理，其义均不？】

佛陀告诉阿难说：我现在用真实的道理来告诉你，即便是一个有智慧的人，对于真实的道理都要假借日常生活的譬喻才能够悟入的。

佛陀就告诉阿难说：譬方说：我的拳头。

我为什么有拳头呢？因为我有手嘛，我手要弯曲才构成拳头，所以如果没有手，当然没有拳头，这是很合理的。

那么从这个道理譬喻说，你假设没有眼根，你就见不到东西了。

那么用这个眼根跟拳头的譬喻，这样的道理是不是均等呢？说：没有我的手、就没有我的拳头，这就好像是没有眼根就见不到一样，这两个道理是均等吗？看经文：

迷执未悟

【阿难言：唯然，世尊！

既无我眼，不成我见；以我眼根例如来拳，事义相类。

】

阿难尊者回答说：是的，世尊！

没有我的眼根，就构不成我的见；这就正如佛陀没有手，就不能构成拳头的，事义相类，这两种情况是相通的。

这个地方就按定了阿难尊者的情执，阿难尊者的心，住在眼根、住在他的色身。