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自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成——法法消归自性。
我们刚开始发心,的确要假借相状,这个是正确的。
缘境发心,缘众生的境、缘佛道的境而发心。
但是最后你要把它坚固、回归到一念心性。
你要告诉你自己:所谓的众生在哪里?在你的心中。
所谓的佛道,也在你的心中。
它们都只是你心中的一个影像而已。
你是假借这个影像,来开显你真实的功德,叫借相修心。
发心要假借相状是没有错,但是你那个相状要回归到你的内心,借那个相来修心,你才不会退转!
你看:我自己做僧教育十多年,我实际带领新生带十多年。
一个苦恼的众生发心,我们从辅导,陪着他拜佛,帮他开示,解决他的烦恼,然后开启他的智慧,创造很多因缘,让他修福报,福报不错了,走了、离开了。
你会怎么想?你要住在这个众生相,你肯定退转嘛!
所以菩萨住相修行,你会有挫折感的,你受不了的。
但是你是想说:诶,我假借这个众生的相,借假修真。
我因为众生这样的因缘,而启发我自心的福德智慧资粮。
这个时候你从一个众生无边誓愿度,而提升到自性众生誓愿度。
如果你受了菩萨戒,你现在还有挫折感,表示你的心住在外境,只有这个情况,没有其它的原因。
我告诉你:外境不能住!
因为外境是你不能控制的,外境是你过去的业显现。
我们菩萨是要有相没有错,但是你是假借这个相,因为你没有相你也不能修啊,借相修心,不是说:教你整个是住在这个相状啊,那你就叫心随境转,就不是在修心。
所以如果你受了菩萨戒,你在这个众生的世界里面,断恶、修善、度众生,你弄到最后是,心有千千结,那表示,你是住相。
不可以这样子。
你这个菩萨戒,菩萨道走不远,而且你的功德也不会大,第一个不够坚固,第二个你功德不会圆满。
所以我们应该要怎么样呢?从世俗菩提心而提升到胜义菩提心。
你要知道众生相、佛道的相都是一个我们假借的相状,用来启发我们内在的本性的功德。
所以你生命只有一个目的:就是开显你的自性的功德,来做这件事情。
我们接着看这一段的交互运用─那么世俗菩提心的相状,跟胜义菩提心的心性,怎么运用呢?
[云何熏习,起净法不断?所谓以有真如法故,能熏习无明。
以熏习因缘力故,则令妄心厌生死苦,乐求涅槃,以此妄心,有厌求因缘故,即熏习真如。
]
这段文,马鸣菩萨说明:如何来做一个净法熏习。
修行就是净法,以净法来熏习染法,使令净法的功德不断的生起。
我们现在承当了过去的妄想,那么怎么样把妄想转成真如呢?这以下讲出三个次第:
第一个、安住力——所谓以有真如法故,能熏习无明。
首先,你要安住在不生灭心,不要向外攀缘,安住在不生不灭的清净心。
依止这个安住力,不随妄转,慢慢的折损无明妄想的力量。
第二个、调伏力——因为你不断的熏习,这个熏习就是假借这个相状,能令这个第六意识的妄想厌生死苦,乐求涅槃。
所以我们修行要借相,虽然你安住在不生灭心,你不是什么事都不做了,你还得要借相,我们要假借观察众生的苦恼相。
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