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第19集 （第7页）

这里，先讲出一个正面的功德，以下再讲到反面的过失：

说：你修大乘的真如三昧，你的目标是要出离三界，但是假设一个人，他对淫欲的心不加以对治，不加以对治就等于放纵，（就两种情况──你不是加以对治，就是放纵），那么三界的生死是不可能出离的。

这个人，对于淫欲的念头，一再的放纵，他可不是一般人，他是修行人，所以他就会有什么功德力呢？多智，他有很多、多闻的智慧。

（这个地方应该只有闻慧，没有思慧）。

第二个他有少分的禅定，这里指的是欲界定…九心住；因为初禅不可能有淫欲的烦恼。

欲界定，就是少分的禅定。

这个人他应该有福德力──有多闻的智慧、有少分的禅定，但是他内心当中──不断淫，对于淫欲的烦恼，采取放纵的态度。

这样…他淫欲的烦恼，经过他的智慧、禅定两种资粮的加持，结果是必落魔道。

魔道的根本，就是以淫欲心为根本，它的浅深分出三品：

（一）上品魔王──魔王有三个特色，第一个淫欲炽盛，他的淫欲心特别重。

第二个福报广大，这个人在人世间做了很多慈善事业，福报很大。

第三个心灵特别的灵巧，他有一些小聪明的，这种人就做魔王。

（二）中品的魔民──这个是男众的魔民，魔王的眷属。

（三）下品的──变成一个女众的魔女。

不管是魔王、魔民、魔女，他们都有很多、很多的徒众，就是有很多的魔子、魔孙；那么他们内心，是各各自谓成无上道。

问题出在这个地方──各各谓自己已经成就无上道。

一个人为什么堕入魔道呢？

不是说他今天犯了淫欲的烦恼，就堕入魔道，不是这个意思。

一个人他是破见——邪知邪见──他自己认为：放纵淫欲可以成就无上道。

我们解释一下：

在大乘佛法的因缘观里面，破戒你还有救。

你烦恼很重，抗拒不了你的烦恼、抗拒不了外在的诱惑，你犯了罪，但是你起增上惭愧，你这个人还有希望，因为你的菩提种性没有失掉。

这些人为什么修到最后，他不是成就佛道，是成就魔道呢？破见——邪知邪见，以淫欲的烦恼做功德想。

他想说：欸…淫欲并不障道啊，甚至于是对修道有帮助的。

所以《楞严经》说：他是因地发心就错了，他是以淫欲为本，所以后文佛陀比喻说：你用沙想做饭，你煮不出饭来的。

问题点在破见——邪知邪见。

他在整个修学过程当中，他自己还是生死凡夫，那么放纵自己的欲望，虽然修福修慧，而自认为成就无上道了。

这样以淫欲为根本，最后的结果就是落入魔道；你用沙去煮东西，最后当然只有一个结果，就是热沙。

预记末法

【我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。

】

诸佛教诲

【汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。

】

这段文是佛陀对末法时代的预言，佛陀在正法时代就预言末法时代会出现什么情况…说：在末法时代，这些魔子魔孙，就开始流行炽盛于世间了！

为什么魔子魔孙在正法、像法不出来？因为他出来没有用啊，那个时候的善知识威德力强；在正法、像法时代，那些住持正法的善知识都是大威德力的，到末法时代，那些大威德善知识都走掉了，糟糕了！

众生烦恼也特别重，善根也薄弱了，这时候魔子魔孙就有机可乘，开始出来活动啦！

这些魔子魔孙是怎么出来活动呢？第一个、讲到他自己的自受用。