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第19集 （第8页）

是怎么样呢？广行贪淫为善知识──他以身口意的淫欲，来当作一个修道的助行，他认为这个就是善知识，这对我有帮助的，邪知邪见的──以淫欲当功德想。

那么，还不只这样子，他还去影响别人，令诸众生落爱见坑──他还把这个思想，透过文字、透过语言来传达，他说：行淫欲，不但不障碍圣道，还对你修学圣道是有帮助的，把众生拖入了爱欲的火坑，而失掉了菩提的善根。

这个人本来是有善根的，因为跟错了善知识，结果呢，他过去的善根就隐没了，取而代之就不是善根了，是魔道邪恶的根生起了。

末法时代修学最严重的问题──你根本不知道哪一个是善知识。

末法时代是什么样呢？各说各话──也不知道谁讲的是对的，就是邪恶不分了。

而且更多的是，魔的力量特别大，你看邪知邪见的人，道场盖得特别大、福报特别大，反而正知正见的人福报变少了，这个当然是不吉祥，这跟这正法、像法是完全相反。

在正法时代，正知正见的善知识都是大威德的，到了末法时代颠倒了，邪知邪见的人福报大，正知正见的人没福报了，所以问题就很严重了。

所以佛陀教诫我们说──到了末法时代，一定要教诫这个世人，修学正念真如的时候，要先断淫心，一定要慢慢、慢慢的调伏心中的爱欲烦恼，这是先佛世尊，第一个决定清净的明诲。

这决定，就是不可改变的，过去诸佛如此，现在诸佛如此，未来诸佛如此，这是成就清净功德的一个很明确的教诲。

也就是：断除淫欲心是修道的一个重要根本，这件事情是没得商量的，是明确没有一点含糊笼统的教诲、非常明确的。

我们看附表十一：对治心中爱取烦恼：

观身不净：

关于调伏爱欲的烦恼我们做一个说明：

爱欲的烦恼、贪爱的烦恼有两种：

第一个、贪爱自身，贪爱自身叫身见。

第二个、贪爱他人的色身，就变淫欲。

总而言之，都是从色身引起的，就是我们对色身产生颠倒，我们认为它是清净美妙的，就产生贪爱。

所以佛陀在对治方面，告诉我们观身不净。

看蕅益大师的颂文：

恩爱迷情，四大缘生妄有身；脓血交相润，臭秽常无尽；饶你会庄矜，画囊盛粪；一旦神离，不复堪亲近；切莫把未烂骷髅认作真。

蕅益大师在发明我们色身的不净，从三段来说明，先看：

第一段、总标色身的缘起──

我们色身是怎么来的呢？这个地方讲到内因、外缘：

恩爱迷情，四大缘生妄有身。

首先我们之所以来三界投胎，主要的亲因缘，就内因力，就是恩爱迷情。

恩爱它的本质就是迷情，迷情就是恩爱，只因为粗、细的不同，比较粗显的叫恩爱，比较微细的叫迷情。

这个恩爱迷情不是指我们平常的恩爱迷情，是说：我们一个人到临命终的时候，从一个明了心到昏昧心到闷绝，进入闷绝这个人就死掉了；死掉之后，下一剎那变中阴身。

这个中阴身他离开了身体以后，他看到是一片黑暗，但是由于他过去的业力，他会在黑暗当中的某一个处所，看到一道的光明，在光明当中，会看到某一个男女，在做交媾的行为；这时候，他就动了一念的恩爱迷情；假设他是要做一个男众，他对这个女众…对母亲生恩爱迷情；假设他是投胎变成一个女众，他就对父亲动恩爱迷情。

仁者心动嘛，仁者心动之后，就开始触动了生死的业力，就来投胎了。

投胎之后，一个生命体的结合，当然不能只有心法，它肯定要有一个色法来做依止，生命体要有色、心的和合。

前面讲心法，这以下讲色法：四大缘生──它是揽四大为因缘才能够受生。

这个四大指的是什么呢？就是父精母血，他动了恩爱迷情之后，他的心，就投入到父精母血的色法当中，色、心和合，就把他的色身，虚妄的创造出来了。

这个在经典说是种子不净，我们的色身怎么洗，都洗不干净呢？因为他一开始就不干净，他整个色身的生起，就是一念染污的心，恩爱迷情跟染污的色法──父精母血的结合，这本质就是不净。

这是一个总说，以下三段的别示：

一、外表相状的不净──脓血交相润，臭秽常无尽；

身体当中──父精母血的结合、跟恩爱迷情结合之后，他吸收很多的养分，滋养之后，身体慢慢的长大，然后身体里面就有很多的脓血屎尿不净物，在身体当中互相的参杂（交润就是参杂）。

而且，他不是在身体里面哦，怎么样呢？臭秽常无尽──九孔流出不净：两个眼睛、两个鼻子、两个耳朵、一个嘴巴、大便处、小便处，九孔经常流出不净物。

所以我们为什么要经常洗身，就是这样子，因为它会不断的排出不干净的东西。