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第8集 （第9页）

不是改变你的想法，因为想法你改变不了，你只要无住，它自然消失掉，它对你没有影响，有跟没有一样。

我们今生的生命只有活五十岁，活到六十岁、七十岁、八十岁，我要提醒大家一件事情，你不可能去抗拒无始劫来留下的东西，不要做这种无谓的牺牲，到时候是黄花岗七十三烈士，你说妄想我跟你拼了，你到时候就是…为什么很多人退转，就是只有事修没有理观嘛。

你要观察：这个妄想是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。

你只要无住就好了。

所以在整个还灭门当中，我们正念真如——第一个、安住力：把心带回家，不迷、不取、不动。

第二个、调伏力，调伏力我们下一堂课就会说明喔，欸，马上就要说明，就是空假中三观来调伏。

第三个、坚持力，这个坚持力到修行门才说，以愿力来坚持下去，永不退转。

安住的意思，告诉我们一个很重要的观念：

禅净双修——当我们遇到事情的时候，心中有障碍的时候，诸位要知道，遇到障碍不是马上提佛号，记住不能提佛号，这样很辛苦；你要先把心带回家，你要观想─我们本来没有这个东西。

比方：你看到你儿子很生气。

我对你这么好，你竟然跟我讲这种话。

你说，我用佛号来对治我的烦恼，你会很辛苦。

你要观想：你本来没有这个儿子，对啊，你本来没有这个儿子啊！

你本来没有，怎么有呢？因缘和合，虚妄有生。

你观想你本来没有这个东西，你一定要把心先拉出来，你不是住在妄想跟它抗拒，你这样不是它的对手。

蕅益大师说：日劫相倍——你修一劫啊，比不上人家修一天，这要理观的。

你观想我本来没有这个儿子…没有这个儿子，那是今生的因缘和合虚妄有生，我还是要面对。

但是面对当中，你本来没有，那从因缘的假相来面对，这个时候你再来提佛号，是先把心带回家再提佛号。

修《楞严经》的人，第一个要注意——反应不能太快！

真的！

你反应快，那你就马上，真心堕于妄境，那就完了，心随境转！

你看我们很多事情后悔，那就是反应太快，这一句话不该讲、讲了。

修《楞严经》的人让你动作会变慢，因为你要先调整心态啊，先把心带回家再来处理啊。

所以你遇到事情之前，不是马上提佛号，不是马上对治，先把心带回家─你观想：哎呦，我本来没有这个东西，这个时候你心态先跟它分离一段，然后再提佛号，效果特别好。

你平常这样训练，你临命终就是告诉你自己，我本来就没有这个身体，我本来就应该归还的，你不会执着你的身体啊，你本来就没有。

所以《楞严经》是站在：本来就没有的角度来看人生，这个就是正念真如；站在真如的角度来观察生命，这个就是你要学的思考模式。

所以修行你要先有理观─先破障，然后再事修，你要念佛也好、持咒也好，但是：

你遇到任何事情，第一件事情，不是马上处理，而是把心带回家，养成这个习惯！

我们的进度应该再讲一段。

今天讲太多了。

到这个地方讲到安住力，就是你遇到事情的时候，先把自己安住。

这个是最重要的。

先求安住再求调伏。

所以修行啊，你要先有理观，先破障然后再事修。

你要念佛也好，持咒也好，但是第一个，第一件事情，你遇到事情第一件事情，不是马上处理，而是把心带回家，养成这个习惯。

好，向下文长，付在来日，回向。