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第20集 （第6页）

汝等当知，食肉之人，纵得心开，有多闻的智慧、少分的禅定，皆大罗剎。

就是你吃肉吃久了，酒肉穿肠过，不是佛在心中坐，是罗剎在心中坐！

你的心态改变了，那么报终之后，必沉生死苦海，不是一个大乘佛弟子了。

这种食肉之人，相杀相吞相食未已，云何是人得出三界？说：你今天吃它的肉，来生它吃你的肉，那么你们这个冤结怎么解开？那么你什么时候能够出离三界呢？

这个地方的杀心有两个障碍：

第一个是命债──你直接杀生。

第二个是你食牠的肉—肉债。

这两个对我们出离三界都产生障碍。

蕅益大师提出一个问题：

说：佛在世的时候，佛陀用神通力变了五净肉让大家吃；那为什么佛陀不直接变成蔬菜就好了呢？

你就变成蔬菜让大家吃就好了，免得大家后世产生疑惑！

说：欸…吃肉有什么关系呢？佛在世的时候比丘也吃肉，大家会产生疑惑。

蕅益大师说：佛陀不能变现蔬菜，不可以！

因为违背世间的假相，那个地方到处都是砂石，结果佛在世的时候变现蔬菜，你不觉得很奇怪吗？大家就觉得这佛法很奇怪，很奇怪就不适合人世间，就表示这个不是我可以修学的，因为佛陀的生活层次跟我们差太多了。

《金刚经》讲：菩萨观一切法空，他不能坏世间的假相！

佛陀来到人世间，他也要示现出生，乃至于结婚，结婚以后才开始出家、修道、成果。

佛法在世间，不离世间觉，佛法的觉悟，不能够破坏假相来论觉悟，不可以的！

就在众生的假相当中来论觉悟。

所以在当时的情况，不可能生长蔬菜，佛陀就不能变现蔬菜，因为当时的环境大家都是畜牧这个羊啊、牛啊，那佛陀只好随顺当时的因缘，以慈悲心变现羊肉、牛肉来让比丘食用。

诸佛教诲

【汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。

】

解脱之本

举喻：

【是故阿难！

若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。

】

法说：

【清净比丘及诸菩萨，于歧路行不蹋生草，况以手拔？云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、奶酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。

何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。

必使身心，于诸众生若身、身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。

】

判决邪正

【如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

】

这一段，佛陀一个真实而明确的教诲说：阿难！

汝等教导末法众生，在修大乘三昧的时候，除了断淫之外还要断杀，这是先佛世尊，第二个决定不可改变的，一个清净而明确的教诲。

为什么佛陀要教诲断食众生肉，乃至于断杀生呢？以下先举出一个譬喻说：是故阿难！