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第64章 林悦讲课2（第1页）

林悦站在讲台前，手中拿着一支粉笔，她的眼神专注地盯着黑板，仿佛在思考如何将复杂的内容简化，以便让学生更容易理解。

她的头发整洁地扎在脑后，一身简约的的职业装显得干练又专业。

"

同学们，今天我们来谈谈中国古代的政治制度。

"

林悦的声音平静而坚定，她转身在黑板上写下这几个字。

"

中国古代的政治制度就像一部复杂而精致的机器，其中的每一个部分都有其特定的功能和位置。

就像齿轮与齿轮之间的咬合，任何一个部分的变化都会影响到整个机器的运作。

"

林悦解释道。

学生们聚精会神地听着，有的在笔记本上认真记录，有的不时点头表示理解。

林悦看在眼里，脸上露出了满意的微笑。

"

那么，什么是生产力，生产关系，经济基础和上层建筑呢？"

一个学生，林岳举手提问。

林悦微微一笑，她喜欢这种积极的互动。

"

生产力可以比喻为一个人的双手，生产关系可以比喻为这个人和社会其他成员之间的合作关系，经济基础就像是这个人的身体状况，而上层建筑就像是这个人的思想和意识。

"

林岳听了，若有所思地点了点头。

林悦继续讲解，她的声音在教室里回荡，学生们都沉浸在她构建的中国古代政治制度的框架之中。

30.何谓“礼乐制度”

礼乐制度是形成和广泛应用于西周时代（前1046~前771年），并为周以后的各朝各代所

沿用信守的一项基本的社会和政治制度。

礼，原本是古人事神祈福的一种原始宗教仪式，在这种仪式上，献祭、颂神、祈福的各项活动都按照一定的规程进行。

西周初年，经过周公等人的改造，礼便从宗教的制度转换成了基本的社会典章制度，规定着贵族社会生活和国家政治生活的方方面面，这便是历史上着名的周公“制礼作乐”

周礼的主要功能在于，第一，周礼对于贵族的身份等级进行了划分和确认，即荀子所说的“明份”

;第二，周礼规定了不同身份和等级的贵族应当享有的各种特权，以及应当承担的各种政治和社会责任;第三，周礼对贵族们在各种政治生活、社会生活和日常个人生活中的行为进行了规范，是一种行为规范大全。

种辅助性的原始宗教仪式，是古人将“颂神娱神”

的愿望以舞和乐的形式

“送达天听"

的手段。

周初，经过周公等人的改造，乐便成了人们在宗庙之中，在族长乡里之间、在父子长幼闺门之内等等社交场合沟通情感的基本方式，其目的，就在于通过唤起血缘亲情，增进社会成员之间的亲密感，从而化解因为礼的等级化、秩序化引起的种种对立感和心理矛盾。

苟子把乐的这种功能恰当地称之为"

和”

。

礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。

西周王朝能够延续275年，在一定意义上，依赖的就是这套礼乐制度。