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第48部分（第3页）

然而，男人身为子女以及女人最后的拥有者，在这个仪式尊重他，同时珍视、崇拜他的高潮时，必定很有安全感。

因此男人觉得他们在性茭时的高潮是好的。

然而，男性通常不会将这个体制的建立归因于男性创造的社会。

他们寻求生物学或宗教上的根源，即“事情本来就是这样”

，或者如同一位男士所述：“性茭是上帝为男人创造出来的乐园。”

此外，这个文化体系得到女人的协助和关照。

如果男性高潮代表圣礼，女人的作用就是祭司。

女人不仅在个人层次上让男人感受到被接纳，同时通过参与以及迎合过程的发展，带给他更深层的接纳。

或许女人热情的程度不同，但是从来不会在进入“性”

（仪式程序），尤其是性茭后撤退，而是帮助男人达到高潮，获得欢愉。

男女双方都认为这是女性的角色。

然而大部分女人仍然不觉得她们有类似的天赋权利，要求阴Di刺激而达到高潮；她们也不会觉得有权利爱抚或刺激自己到高潮，更不会觉得她们有权利坚持男人迎合她们的需要（尤其是在女人并未迎合男人的需求时）。

为什么我们的社会能够毫不迟疑的假定“性”

可以定义为从性茭到男性高潮，而只是“偶尔”

或从来不将阴Di刺激到女性高潮包括在内？

除此之外，在传统的性茭里，男人在女人的上位，更加强了文化赋予男性优越感的象征意味。

再者，男人几乎每一次都有高潮，而女人没有，更进一步鼓励男人认为自己是比较优越、健康、性感的。

相对于“比较软弱”

的女人，后者无法拥有相似的高潮，尽管原因在于她往往得不到正确的刺激。

换句话说，在传统的性茭里，男人在上的古代父权象征意味仍非常显著。

男人在上，“攫取”

欢愉，背后有整个社会文化的力量在支持他，告诉他所作的是好的、正确的，而且他是强壮的男性。

而女人要仰视着他的眼睛，不加抵抗，与他一起赞美这些感受。

还有另外一点：女人接纳Jing液的象征。

由于女人接受了Jing液，她也接纳了男人最深层的部分，至少是象征性的接受为他生子的想法。

父权体制下的性茭意味着权力，因为男人可以说：“我拥有这个女人。

我可以让她受孕。”

这在早期父系社会等同于权力，因为在更早的社会里，人们并不知道怀孕与性茭（Jing液）之间的关连，他们以为女人靠自己的力量生育。

发现这项关连后，勃起的荫茎逐渐成为社会上优势的象征，至今依然。

在这之前，女人的身体，尤其是阴阜和Ru房（如同我们在挖掘出土的成千上万尊代表“丰饶女神”

雕像上所见的）是主要的象征。

当然，这并不是说性茭本身不会带给男人和女人快乐，然而，加在这些基本情感之上的是一个庞大的文化象征，这已经深植于所有人的心里，因此我们很难确定究竟为什么喜欢性茭。

父权意识形态的另一项暗示是，性茭让一名男性在其他男人面前确定他的男性认同，性茭是男性互相结合的形式。

男孩从小就听人说他们不能性茭，只有男人可以，因此性茭成为身份资格以及优势地位的测试，男性通过性茭证明了他们在男性团体中的会员资格，不只是第一次，而是一次又一次。

男人的一个基本定义是“和女人性茭的人”

。

为什么是这样？在一个不将生育视为首要价值的社会里，性茭会是男性气概（不管它的内涵）的测验吗？从历史上来看，男性对性茭的认同（以及强调“行房表现”