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第2部分（第4页）

是什么原因使那些在现场的日本士兵的行为竟全然不顾人类行为规范的约束？为什么日本军官允许甚至怂恿这种胡作非为？为什么说日本政府也难逃干系？而且至少还应该回答：面对来自它本身渠道的报道，以及它所听到的来自现场的外国人传递的信息，日本政府的反应如何？

为了回答这些问题，我们必须先讲一点历史。

20世纪的日本脱胎于一种上千年形成的体系，在这个体系中，社会等级靠武力争夺而确立并得以维持。

追溯以往，人们都记得，日本列岛上有权势的封建诸侯雇佣私人军队，彼此进行连续不断的战争；到中世纪这些军队巳经演变成一个独特的日本武士阶层，他们的行为规范被称为“武士道”

（“武士的行为方式”

）。

为主人效忠而死是一个武士一生中所能获得的最高荣誉。

这种荣誉观当然不是日本文化所创造的。

罗马诗人贺拉斯最早界定了每一代年轻人应当对其统治者所负有的义务——“为国而死。

无上光荣”

。

但是日本的武士哲学大大超过了这种对服兵役的适宜规定。

日本武士的行为规范极为苛刻，其最显著的特征就是道义上的强制性，即如果武士们没有光荣地完成军事作战任务，他们就必须自杀身亡——通常是举行极隆重的但疼痛无比的剖腹自杀仪式，这时武士要在证人面前毫无畏缩地用剑剖开自已的腹部自杀身亡。

到12世纪，当时称为“将军”

的最有权势的统治家族的首领，向作为天照大神之直系后代而受到崇拜的天皇提出的要求：将军的武士为天皇提供军事保护，以换取整个统治阶级对武士阶层的神圣承认。

交易作成了。

随着时间的推移，最初只是一小部分人遵循的武士的行为规范，逐渐深深地渗透到日本文化之中，并成为所有年轻男子崇尚的道德行为准则。

时间并没有腐蚀武士道精神的力量，这种力量最初显现于18世纪，并在现代被运用到极端的程度。

第二次世界大战期间，臭名昭著的“神风”

突击队的自杀使命，即受过正规训练的日本飞行员驾机直撞美国的航空母舰，曾震惊西方，西方人没有想到，日本的年轻人竟会如此心甘情愿地准备为天皇献出生命。

另外，并非只是少数精锐部队抱定了宁死也不投降的信念。

人们关注这一事实：在塞班岛和硫黄岛，战死与投降的盟军的比例为3∶1，而日军则为120∶1。

赋予日本独特个性的另一种力量是它的即是自然的又是自我强加的孤立主义。

到15世纪末16世纪初，德川家族统治日本，他时这个岛国实行锁国政策，使之免受外界影响。

这种闭关自守政策的本意是保护日本免遭更广大的外部世界的威胁，但事于愿违，闭关锁国割断了日本社会与正在发生于欧洲的工业革命所引起的新技术的联系，并使它失去了安全。

在长达250年的时间里，日本的军事技术仍然停留在弓箭与刀剑的水平之上。

19世纪发生的一些非日本所能控制的事件将敲碎这个国家的自缚之茧，并使它处于一种不安全和仇外的绝望之中。

美国总统米勒德·菲尔莫尔一直对所有其他人类社会摆出一副这是“白种人的责任”

的姿态，以支持当时的所谓欧洲扩张主义合理论的观点，1852年他受到日本拒绝开放其通商口岸的挫折，决定派遣舰队司令马修·佩里前往这个岛国，以结束日本的孤立主义。

佩里仔细研究了日本历史，决定以大规模展示美国军事力量的方法恐吓日本人屈服。

1853年7月，佩里派出两艘喷着黑烟的艘只开进东京湾——让日本人第一次瞧瞧金属外壳包装的蒸汽动力舰。

随后他被约60…70名手持长剑短枪的警惕的入侵者簇拥着，大步穿过将军的幕府所在地，并要求面见日本的最高官员。

认为日本人被佩里的来访震呆了的说法不过是一种肤浅之见。

关于这个事件，历史学家塞缪尔·埃里奥特·莫里