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第176章霓虹人的杨贵妃情结（第2页）

再除去生产过程中的损耗，最终也生产不出多少罐头来！”

李明浩矜持地说道。

他太清楚饥渴营销的关键了，尤其是这种高溢价产品，短时间内投放市场的数量太多就不值钱了。

郑燕红急得一个劲掐他，你怎么就把底给漏了啊，两车那是以前的事儿，现在遇到这么有钱的冤大头，别说两车了，我让大赔再进二十车都没问题！

李明浩把手扒拉开就没理她了，继续给这伙小霓虹说着自己的难处，就是不肯松口多卖。

越是这样那伙小霓虹越信服，在他们看来，好东西数量稀少这不是常理么？再说了，来自杨贵妃家乡的上品柑橘，三十五一瓶还算贵？吃惯了昂贵的霓虹水果，他们对这个价格压根就没反应。

“行行行，我回去就打电话，三天后把东西带过来，到时候排队，先到先得！”

商量好之后，李明浩也吃饱喝足了，于是起身告辞离开。

至于买单，石川君早就抢先下手了，愣是没给郑燕红掏钱的机会，从居酒屋出来，上了出租车，郑燕红依旧没明白，“志新，我看旁边小卖部里面就有罐头，这小霓虹也不是没吃过咱们中国的罐头啊？为啥肯花这么大价钱？”

她说话的声音很低，生怕被司机听到，北京出租车司机的嘴谁不晓得？他要是知道了，明个儿全北京人都知道了，这生意还怎么做？

李明浩同样压低嗓音回答，“这你就不知道了吧？今天给你上上课，告诉你什么叫霓虹人的杨贵妃情节！”

盛唐文化对霓虹的影响实在是太大了，而杨贵妃作为盛唐第一美人，在霓虹人心中也有着非常高的地位。

无数霓虹人从白居易的《长恨歌》里知晓了这位倾倒了整个大唐的美人儿；另外，紫式部参照的正是唐明皇和杨贵妃，塑造了桐壶帝和桐壶更衣这两个人物形象，写成了霓虹史上第一名著《源氏物语》。

霓虹人喜欢杨贵妃喜欢到什么程度呢？白居易在《长恨歌》里写道，“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”

，本来白居易说的是杨贵妃死后去了仙山，暗示杨贵妃成了仙，是一种浪漫的写实手法，寄托了作者对杨贵妃之死的同情和美好向往。

但是，许多霓虹人认为仙山就是蓬莱山，古代称为瀛洲，就是霓虹，所以，就认定了杨贵妃去了霓虹，并且还营造了杨贵妃的墓地。

一个叫渡边龙策的霓虹作家写过一本书《杨贵妃复活秘史》，把杨贵妃逃亡经过和在霓虹的定居情况写的有模有样。

而根据霓虹文化人的考证，杨贵妃到霓虹后定居的地方就是山口县，这里还专门为杨贵妃建造了一所寺庙——二尊寺，每年十月，二尊寺都要举行“炎之祭”

，祭拜杨贵妃。

所以李明浩在到处溜达，打听到这片有大量来自山口县的霓虹人聚集后，就萌生了这样的想法！

在后世，利用情怀来宰消费者的套路简直是数不胜数，那么既然遇到了这么多有杨贵妃情怀的小鬼子，不宰一刀岂不是太可惜了？

果然，当李明浩拿着贴有自己根据二尊寺杨贵妃像造型绘制标签的罐头，往居酒屋里面一座，不用他主动搭讪，就有情怀党主动上钩了。

“.…..所以啊，他们既然有这种情怀，那么这罐头带回去送给亲朋好友就很有面子了！

别说三十五了，就算再贵他们也愿意买！”

“志新哥，你怎么就知道这么多！”

郑燕红眼睛里满是崇拜，不过还有点不太明白，“你为啥就说只有两车啊？咱们可以让大赔再进货啊！”

哎，那当然是因为消费情怀也是有限度的啊！

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