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第29章(第1页)

而萧峰和康敏的这个故事呢,我们看它背后隐藏着一个叙事模式,就是康敏她是马夫人,她的丈夫马大元,本来是跟萧峰是萧峰的大哥,萧峰本来应该叫她嫂夫人,萧峰应该叫这个马夫人是嫂夫人,所以萧峰杀康敏这个故事,其实是有原型的。

我们如果联想到《水浒传》等其他作品的话,就会想到这个故事。

有一位研究者,把它概括为&ldo;英雄杀嫂&rdo;,这是一个很准确的概括。

我们可以读到很多这样的故事,这个模式是文学史上屡试不爽的一个成功的模式。

我们文学研究,就是要研究模式背后它的文化意义,它说明一些什么问题。

这里面包含着很多中国文化的秘密。

通过这个过程所完成的英雄形象,最典型的是武松。

我们还可以想到《水浒传》里还有类似的,还有石秀,&ldo;拼命三郎&rdo;石秀,杀死了杨雄的夫人,也是他的嫂子。

《水浒传》里有两个类似的女人,一个叫潘金莲,一个叫潘巧云,很奇怪,不知道为什么《水浒传》里的坏女人都姓潘?不知道作者跟姓潘的女孩有什么仇?这两个起的名都姓潘。

这个背后包含着一个英雄对于性爱的态度问题。

在中国人看来,英雄必须竭力地压抑个人的欲望,才能完成你的社会责任,才能够为社会牺牲,而个人欲望,他把它集中在一个美女身上。

所谓的&ldo;美人祸水论&ldo;,美人其实可能没那么大能力,没那么大价值,但是把它集中她的身上。

金庸笔下的悲剧爱情(5)

而下一个问题就奇怪了,这个美人为什么一定要是嫂子呢?她是妹妹不行吗?她为什么是个嫂子?就是英雄和其他的女人之间可以产生真挚的爱情。

我们看萧峰和阿朱之间的爱情是纯洁的,是高尚的,是感人的。

可是在中国传统文学中,这个嫂子是最可疑的,也是最可恨的一个形象,这就值得分析。

我们分析这个嫂子是怎么一回事?嫂子,第一,她是已婚女人,她已经没有性禁忌了,在性的方面没有禁忌;第二个,她又是外姓人,嫂子是外姓人。

所以我们看到中国古代作品中,对已婚女人的描写,她的地位都是不太高的。

甚至在很多作品中,为了其他的价值,可以毁掉外姓的妻子的价值。

这里,就有人类最原始的残忍埋藏着。

所以有人说金庸的小说是模式化的,它这里也有一个&ldo;英雄杀嫂&rdo;,武松杀嫂不也是一个模式吗?其实模式不是缺点,任何作品经过分析都是有模式的。

全世界的文学作品,其实就是那么一百多个模式,谁也逃不掉,关键是通过这个模式,你写出了什么东西。

萧峰杀掉马夫人是英雄杀嫂,但是,这个模式他运用得非常地巧妙,它不是像《水浒传》那样讲的故事,《水浒传》的故事我们一开始就知道,潘金莲她怎么怎么回事,她不是好人,而在《天龙八部》中我们是到最后才真相大白的,一开始萧峰被陷害,谁害的?不知道。

而最后惩罚马夫人这一节,最后杀掉她,又不是萧峰亲自用很残忍的手段去杀掉她的。

因为那样就会毁坏英雄的形象,最后杀掉马夫人的是另外一个坏女人阿紫,是由阿紫来惩罚她。

阿紫挑断了她的手筋、脚筋,割得她浑身是伤,然后又在她的伤口中倒进了蜜糖水,要引的蚂蚁来咬她全身,就说这个女人她是值得痛恨了,但是不是由英雄执行惩罚她的刑罚,而是由另外一个坏女人来做。

所以我们看,金庸采取的这个模式,既借鉴了前人的财富,又能够在当代社会,得到我们当下读者的接受。

所以说模式不等于僵化,模式恰恰为作者提供了创作的舞台,就好像京剧都是有模式的,花脸出来都要画一个脸,但是关键看你唱的是什么,你唱得好不好,模式不能束缚住人。

我们经常做的一个比喻,就叫做&ldo;戴着脚镣跳舞&rdo;,戴着脚镣也能跳舞,关键看你跳得好不好。

可以说金庸在爱情这个问题上,所给予读者的启迪是说不尽的。

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