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第110章 宗教学家张元渡（第2页）

当然，后三者也是和张局座主编的“新道教”

一样，全部都是披着原有宗教皮的全新宗教。

他们都是按照文德嗣的指示，让这些宗教的教义完全符合科学社会主义的宗旨，符合中国的传统伦理道德，符合工业化社会的精神文明需求，并有利于中国价值观和文化的输出，这“三个符合，一个有利于”

就是文德嗣对宗教管理总局的要求。

原时空的红朝，就是很无视对宗教的控制，他们自认为可以用主义取代宗教，无可否认这个愿望很美丽，但是现实很骨感。

宗教的生命力比他们想象的强多了，论实力任何宗教都不是强力政府的对手，但是政府想要消灭宗教却是无法办到的。

纵观历史也能发现，这几大宗教自从建立开始，就一直旁观着各个王朝政权的潮起潮落，尽管政权更替了多次，他们却一直延续了下来，即使到了2世纪，几大宗教也混得很滋润。

所以在红朝的主义信仰消退淡化之后，原本被搞得半死不活的宗教势力又冒头，由于以前忽略了对宗教的控制，致使很多国外宗教势力，以及打着宗教旗号的反华势力渗透了进来，它们扶持国内的反动势力和极端宗教势力，给红朝搞出不少乱子。

而因为前几十年都没有重视这方面，红朝对于这样的进攻显得很是被动。

正因为有了这样的“历史教训”

，文德嗣自然不会重蹈覆辙，他在地盘稍微稳定下来之后，就开始了针对国内宗教的改造和控制。

在他的计划中，不但要把国内的宗教完全的掌控住，更要以此为跳板，向国外输出这些新型宗教。

他们可不仅仅是防御外部宗教势力的进攻和渗透，只挨打不还手可不是文总的风格，既然他们都能打进来，我们当然也能打出去

既然老外都会用宗教搞文化侵略，咱们当然也可以不让那些老外尝尝咱们中国的宗教侵略，怎么对得起文总这次穿越？怎么对得起这么粗的金手指？

这几个宗教的教义改造，道教和佛教是比较容易的，道教本来就是中国自己的本土宗教，与中国文明和传统伦理道德的同步率最高，只需要增加符合科学社会主义思想的教义就能很好的融合起了。

佛教也比较容易，虽然它是外来宗教，但经过千多年的消化，也已经本土化了。

别看佛教现在好像挺无害的，可这都是中国历届政权调教得好的原因。

历史上可不是这样，他们几次都意图控制中国的政权，野心大得很。

不过中国政府可不像外国那么好忽悠，因为严格说起来，中国传统政权其实是“政教合一”

的政权，因为按照中国传统，皇帝就是“天子”

，就是天帝在人间的代行者和化身，就是人间最大的宗教领袖。

你佛教居然还想来篡夺这个位置，你们这是自寻死路啊，那就去死好了于是佛教就悲剧了，尤其是历史上“三武一宗”

发起的灭佛运动，彻底打破了佛教势力的政治野心，对于他们的本土化和驯化起了很大的作用。

好吧，其实道教也这么于过，张角、孙恩就是代表，当然他们也是可耻的失败鸟因为他们尝试得最早，也被踩得最早，所以也就更早的被驯化调教了。

不过绿教和基教就要麻烦一些，这两个外来宗教因为没被驯化调教过，所以基本上就没有本土化，他们推崇还是外国的三观，与中国文明格格不入，非常的碍眼。

而绿教的极端分子多，基教有欧美势力撑腰，经常在国内闹事，都是很麻烦的存在。

科社党可是民族主义政党，是绝对不会容忍他们这么玩下去的，要彻底消灭他们是不太现实的，而采取红党的压制或怀柔政策又只能治标不能治本。

对付宗教的最好手段，无疑是就是宗教自己，也就是用自己控制的，符合自己三观的宗教去取代不听话的宗教，再辅以相应的政策，这才是治本的方法。

宗教管理总局重编典籍、重订教义，就是行动的一部分。

在后世海量的玄幻小说启发下，宗教局工作人员们的创作速度很快，而且他们是以后世的文学工作室的模式工作，进行模块化分组，将典籍分为若于部分，一人负责一块，最后汇总润色。

道教和佛教的典籍和教义改革最好办，因为他们的典籍多，再多几本也不算什么事。

而绿教和基教就要麻烦一些，因为他们的典籍很少，就那么几本。

不过这也不算什么，历史上已经给出了现成的经验，那就是魔改。