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第110章 宗教学家张元渡（第3页）

负责基教的四处处长易祝仃斩钉截铁的说道：“哼，我们的《泰山约书》才是正版才是正宗梵蒂冈的那些人都是篡改教义，曲解经典的异端”

负责绿教的三处处长毛辟也附和道：“没错，我们的《泰山经》才是最符合真主原意的经文，是最正宗的伊斯坦布尔那些人才是异端他们用的是伪经”

两人说完，互相看了看，都露出会意一笑。

基教绿教同出一源，经典内容很多相似的，宗教局这里的新版本也一样，两边的典籍除了一些遣词用字的细节区别，大致内容都是差不多的。

虽然这两个宗教的经典相对更稳定，但也不是不能改动的，就算文字上没有改动，但还有解释权啊，否则哪会分出那么多派别。

至于改动之后的东西能不能成为主流，就要看这派给不给力了。

“不错，他们用的都是伪经，是篡改的东西，我们这里出的东西才是各教的正统”

张元渡毫不脸红的总结道。

他拿起各组编的东西看了看，说道：“大家要注意，各教的经典务必要有兼容的特点，这个特别重要。

我们的宗教不能是排他的和封闭的，必须具有开放性和兼容性……”

“局长你放心好了，绝对的有开放性和兼容性的”

众神棍笑道。

怎么可能没有兼容性？工作室正中的几块写字板上，就已经贴出了典籍的组织结构图，各项主要内容简介和注意事项，大伙都是按照这些步骤来编制的，内容上自然兼容得很。

道教和佛教本来就很有“兼容性”

，两家都是你抄过去我抄过来，已经互相抄了上千年了，经典、教义甚至神祀都有很多共通，道教有“老子化胡说”

，佛教也有“垂迹说”

。

这两家早就是驾轻就熟，现在再多抄两家进去，也没什么大不了。

基教绿教两家的情况也是同样如此，本来就是同源嘛。

现在文德嗣的指示，就是让他们更进一步，把四家的教义和典籍都搞成能互相兼容的。

为此，文德嗣拿出了后世的巴哈伊教派，作为这几个新教派的蓝本。

巴哈伊教派虽然是源自绿教，却是最另类最奇葩的一支，另类得搞到其他派别都不承认他们是绿教的程度，但这个教派却是世界上最开放、最包容、最温和、最与时俱进的宗教。

文总手下的职业神棍们又在巴哈伊教派的基础上再次魔改，加入了大量中国元素，使其完全符合中国文明和科学社会主义的精神。

这么改下来，估计连巴哈伊教派自己也认不出了。

现在，这四家典籍的主体框架已经构筑好了，剩下的工作就是慢慢的润色和补充。

如果有人看了这四本书的大纲，肯定会认为，这是一个工作室搞的流水线产品，否则怎么会那么多雷同的地方？

就连四家的主神，也都因为借用了“垂迹说理论”

成了同一位，至于名字不同，只是因为在各教的化身不同而已。

这其实就是“老子化胡说”

的加强版（巴哈伊教派也是这样解释各教神祀来源的）。

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