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第七章宗教事件（第9页）

这年李世民才岁，是唐代第一个死于丹药的皇帝。

武则天与佛教有扯不断的因缘，佛教慰藉了武则天一度空寂的心灵，成就了武则天人生的灿烂辉煌，在武则天为帝时期，也达到了鼎盛。

称帝前与佛结缘

武则天从小就跟随生母杨氏出入佛寺。

在母亲的影响下，武则天对僧人和木鱼产生了浓厚兴趣。

后来，武则天入了宫，成了唐太宗李世民的才人。

这段时间，她虽说不能像小时候那样随意出入佛寺，却有幸见到了中国历史上知名度最高的和尚玄奘！

贞观十九年（年），玄奘取经归来，太宗在洛阳宫仪鸾殿设宴接见，武则天侍立在侧。

其间，玄奘畅谈异域风情和佛法佛性，使武则天的心灵受到了一次洗礼。

再后来，太宗崩后，她出家修学佛法。

不久，又被高宗召进宫中。

武则天因自幼熏染佛法，奉佛精进，在唐代诸帝中，她是一位虔诚的崇佛者，大力护持佛教。

女皇崇佛

在佛教势力支持下，天授元年（90），武则天正式称帝，改国号为周。

长寿二年（9），菩提流志等译《宝雨经》上奏武则天。

经文暗示武则天即“故现女身”

的东方大菩萨，当为“自在主”

即作世间皇帝。

当然，译者也因此受到武则天的赏赐。

为了夺取和巩固皇权，她需要制造各种舆论，其主要措施之一，便是扬佛抑道，用以贬黜李氏的宗族。

因此，她即位之始便宣布：“释教开革命之阶，升于道教之上。”

武则天统治期间，佛教倍受崇奉，达于极盛。

为推动佛教的发展，武则天打破唐太宗时期由玄奘一统译场的局面，接待各方译经僧，如于阗国实叉难陀提云般若，中印度地婆诃罗，汉僧义净等，而最著名的是南印度菩提流志。

她鉴于禅学在群众中日益上升的影响，令神秀禅师入京行道，亲加礼拜；又征慧安禅师入禁中问道，待以师礼。

由她确立支持“东山法门”

的方针，造成了禅宗在全国的迅速发展形势。

对于佛教思想体系，武则天着重扶植的是华严学说。

华严宗之所以能够成为历史上一大宗派，直接受益于她的支持。

如果联系她在龟兹疏勒等地建立以汉僧为主体的大云寺，将于阗的实叉难陀请到京师担任译场主译，给以高于其他外来僧侣的特殊优礼等事件，可以说武则天与华严宗的关系，已经超出个人利害的范围，有着更为重要的政治背景。

为了保证佛教的社会地位，武周之世，她曾命僧怀义作夹纻大像，据说该像的小指就能容纳数十人。

由于武则天的崇佛，使当时佛道力量对比明显有利于佛教，乃至出现道教徒弃道为僧的现象。

这一情况到唐玄宗李隆基执政期间又有所调整。

唐代佛教虽是中国佛教史上的黄金时代，然而，唐代各朝帝王对佛道二教的态度颇为不同，有的扬佛抑道，有的佛道并奉，也有不少位帝王崇道而抑佛。

唐武宗，更是全面性地崇信道教，贬斥佛教。

武宗迷恋“长生之术”

唐武宗本人是迷恋道教的“长生”

偏术的，所以非常讨厌佛教。

武宗在藩时，就很喜欢道教鼓吹的那一套“长生之术”

。