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见此情况,老僧才慢慢说道:
“沙律见过元庆帝君,可否让贫僧为元庆帝君解惑?”
道人也还了一个道礼后道:“请。”
沙律这才盘腿而坐道:
“道教虽以道为名,但道非道教,而是一切之道,佛亦是道,道本从无到有,佛自是如此。
天地为无极后有虚,虽为虚,亦诞生了有的可能。
即阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名,寂兮廖兮,是曰太易。
元炁始萌,谓之太初。
自一而生形,虽有形而未有质。
是谓太始。
形而有质,而未成体,是曰太素。
炁形质混元一体,阴阳不分,而成混沌,是曰太极。
太易、太初、太始、太素、太极亦称作先天五太。
五太形之用时,亿万元会,千万年不过一瞬,佛自是在南州凡尘中,还未悟之。”
道人听后,笑道:“佛为觉,缘何要靠经书来悟?”
沙律听后便道:“佛乃觉性,非觉,天地生灵皆有觉性,觉性却非人。
生灵之相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅盘。
道法如来不可思议,即非经书可传,亦需自悟。
但从浅义处说是导人向善,善恶本有人相、我相、众生相,即是教人之文化。
从有悟、有缘者处说是多一条大道可入,万般功德。
从凡尘众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂慈悲!
伊存我徒携经书自是为真经,真经即是能达寂空涅盘之究竟法门,可悟不可修。
修为成佛,在求。
悟为明性,在知。
修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。
不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。
不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅盘。
天道无性,人道有灵,此为引善向善之法,合乎人理!
传经通人之灵也!”
元庆帝君听后脸色没有丝毫变化,周围一切如同静止一般,仿佛在酝酿一场前所未有的风暴。
“以贪制贪、以幻制幻、败坏下流,这就是你对佛的见解?”
元庆帝君面色平静的问道。
沙律只是面色平静道:
“无忏无愧的亦是佛,贫僧既言,自是我之见解。
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