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第24章 草原上的十字军（第2页）

决定放弃城市的教区，转而向东方的草原牧区发展。

随即一大批说着波斯语和粟特语的教士，就从原来的波斯地区向东，进入了突厥语占优势的草原地带。

当时的传教很可能是沿着“草原丝绸之路”

，所以影响了很多突厥部落，伴随贸易商路发展到蒙古高原，也影响了高原上的诸多部落。

唐太宗年间，一位名叫阿罗本的叙利亚人从波斯到达中国长安，并且开始译经传教。

他也是第一个到中国传教的基督教聂斯托利派教士。

当时的宰相房玄龄曾经主持接待工作，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”

，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。

随后聂斯托利派开始向全中国流传，各城也开始建寺称为“十字寺”

“大秦寺”

，信奉者多为来华的西人，也有中华土著。

并且将《圣经》翻译为《序听迷诗所经》、《一神论》等。

福建的泉州是传教的南传中心。

到了唐高宗时期封其为“镇国大法主”

。

由于聂斯托利派在中原地区的发展很大程度上依靠着佛教，到了公元845年迎来了中国历史上著名的“三武一宗”

灭佛事件的其中之一的唐武宗毁佛事件。

景教受到波及，二千余教士被驱逐。

该教虽绝迹中原，但在辽帝国等周边政权中仍然存在。

12至17世纪，在欧洲流传着祭司王约翰的传说，内容是传闻在东方充满着穆斯林和异教徒的地方，存在着一名基督教主统治的神秘国度，他被称作为“长老约翰”

。

这个虚构的故事还被马可波罗在游记中提到。