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的最大化,——天底下还有比林冲更不想造反的人么?没有了,就是林冲这样的一个怂人,大宋王朝也容不下他,他只能造反,只能“走”
到梁山上去,大宋王朝都坏到什么地步了。
这句话也可以这样说,林冲越怂,社会越坏。
林冲的怂就是批判性。
说到这里我想做一个小结,我们都喜欢文学作品的思想性,我想说的是,思想性这个东西时常靠不住。
思想性的传递需要作家的思想,其实更需要作家的艺术才能。
没有艺术才能,一切都是空话。
在美学上,说空话有一个专业的名词,叫“席勒化”
,把思想性落实到艺术性上,也有一个专业名词,叫“莎士比亚化”
,这个在座的都知道。
联系到林冲这个人物来说,如果施耐庵只是拍案而起、满腔热忱地“安排”
林冲“走”
上梁山,我们说,这就叫“席勒化”
,“席勒化”
有一个标志,那就是这样的作家都可以去组织部。
相反,由白虎堂、野猪林、牢城营、草料场、雪、风、石头、逃亡的失败、再到柴进指路,林冲一步一步地、按照小说的内部逻辑、自己“走”
到梁山上去了。
这才叫“莎士比亚化”
。
在“莎士比亚化”
的进程当中,作家有时候都说不上话。
但写作就是这样,作家的能力越小,他的权力就越大,反过来,他的能力越强,他的权力就越小。
梨园行当里头有一句话,叫“男怕《夜奔》,女怕《思凡》”
,这句话说尽了林冲这个人物形象的复杂性,林冲在一步一步地往前走,却一步步走向了自己的反面,他“走”
出去的每一步都是他自己不想“走”
的,然而,又不得不走。
在行动与内心之间,永远存在着一种对抗的、对立的力量。
如此巨大的内心张力,没有一个男演员不害怕。
施耐庵的小说很实,他依仗的是逻辑。
但是,我们一定要知道,小说比逻辑要广阔得多,小说可以是逻辑的,可以是不逻辑的,甚至于,可以是反逻辑的。
曹雪芹就是这样,在许多地方,《红楼梦》就非常反逻辑。
因为反逻辑,曹雪芹的描写往往很虚。
有时候,你从具体的描写对象上反而看不到作者想表达的真实内容,你要从“飞白”
——也就是没有写到的地方去看。
所谓“真事隐去、假语存焉”
就是这个道理。
好,我们还是来谈“走”
路,看看曹雪芹老先生在描写“走”
的时候是如何反逻辑的。
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