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第12章 帅克陪同神父去做战地弥撒（第4页）

帅克这些话把可怜的老头儿吓傻了，他不再为自己申辩了，只想着赶快穿好衣服，把事情解决了事。

沃尔舍维奇的教区神父还在美梦当中哩，因为被人吵了他的休息，他便破口大骂。

他还带着朦胧的睡意，以为又有人劳烦他去为哪个死者行礼。

“就算是举行涂油礼[16]也得让人享受安宁嘛，”

他很不满，满腹牢骚，一边慢腾腾地穿着衣服，“这些人也不管人家睡得正香，只想着撒手西去。

自己一死了之，还得让人家为几个手续费去费尽唇舌，讨价还价。”

等教区神父起床后，他们在前厅见面了。

会晤的一方是上帝在沃尔舍维奇居民和天主教徒之间的代表，另一方则是上帝在尘世间的军事法庭里的代表。

总之，这是一场军民双方之间的纠纷。

教区神父一再重申，战地经台不应该放在沙发里。

随军神父针锋相对，正因为是战地经台，把它从沙发里取出来送到只有普通百姓才去的穷教堂的圣器室，这就更加不应该。

帅克站在一旁责无旁贷地帮腔说，一个穷教堂想沾军事机关的光来使自己飞黄腾达实在是件容易的事情。

他说到“穷”

时不无辛辣之意，暗示教堂干了不少鸡鸣狗盗的事。

后来，他们一起来到教堂圣器室，教区神父交出了战地经台。

收条内容如下：

兹收到偶然流失到沃尔舍维奇教堂的战地经台一件。

随军神父奥托·卡兹

这台鼎鼎有名的战地经台由维也纳一家犹太人莫里兹·马勒尔开的公司制作出品，该公司专门生产各种弥撒和宗教仪式用品，例如念珠、圣像等等。

战地经台由三面折叠而成，三面都镀有一层厚厚的仿金，与所有圣殿一样，金光闪光。

要想辨认那三块画板上画的东西有何深奥含义，没有超人的智慧是很难做到的。

它是个经台，这个无须多言。

但这个经台适用面太广了，似乎连住在非洲赞比西河的法神教徒、西伯利亚的布里亚特族和蒙古族的巫师都可以熟稔地使用它。

只有一个人物很显眼。

那是个一丝不挂的裸体男人，头上一圈灵光，遍身发青，活像一只已经腐烂变质、散发出恶心臭味的鹅屁股。

这位圣徒两边各有一个长着翅膀、代表天使的形象，乍一看，人们必定产生这位裸体圣徒似乎被他周围的环境吓得惊慌失声的感觉，虽然谁也没有对他构成威胁。

可那对天使画得真像童话中的妖怪，有点像带翅膀的野猫，又有点像《启示录》中的怪物。

经台另一面的是体现三位一体的形象。

你看那只鸽子，概而言之，画家的手艺不赖，他把那鸽子画得如同美国出产的大白鸡。

而天父更是画得惊世骇俗，就像一部惊险暴力影片里西部荒原上的强盗。

与此相反，上帝之子则由画家画成了时髦少年，很得意，小肚上穿的东西有些像游泳裤。

他的确像一名运动员：手中拿着十字架，如同握着网球拍，潇洒自如。

站在远处欣赏，整体给人的感觉像是一列火车正开进站。

第三幅圣像更是玄乎，简直让人摸不着头脑，搞不清楚它所表现的是什么。

士兵们在望弥撒时总会吵嚷着猜这幅画谜。

有人甚至坚信它是一幅萨扎瓦河畔的风景画，可这幅圣像画下面却赫然写着忏悔的经文。

帅克很顺利地把战地经台放进马车，自己坐到马车夫旁。

神父则坐在车厢内，两腿搭在象征三位一体的经台上，舒服极了。

帅克和马车夫在谈论打仗的事。