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第三十二章 举棋不定的将军（第6页）

由此医巫闾山成了中京大定府、上京临潢府、东京辽阳府三府的界山。

辽国人视上京临潢府庆州境内的罕山为圣山，但仍视医巫闾山为镇山。

罕山又名赛罕乌拉山，按契丹人的说法，人死后，灵与肉就会分离，他们的灵魂都会飞到赛罕乌拉山栖止，而他们的肉体安葬地，不少贵族与皇室成员都选择了医巫闾山。

辽太祖的长子耶律倍曾在医巫闾山结庐读书，他主动让出皇位，被封为东丹王，死后仍按皇帝规格安葬。

他的显陵和景宗耶律贤的乾陵，还有耶律倍的第四个儿子平王耶律隆先、景宗皇帝的二儿子秦晋王耶律隆庆、晋王耶律隆运等，都在这松涛澎湃、白云缭绕的山谷中找到了永久的安息之地。

可以说，在辽国西南部生活与为官的契丹贵族以及汉族的阀阅之家，几乎绝大部分都把医巫闾山作为圣山。

至少，这医巫闾山地位在他们心目中与罕山同样重要，甚至还要超过。

对于汉人来说，医巫闾山还有一个不得不去的原因，那就是山神庙的灵签。

这山神庙建在山下的北镇上，最早由隋朝开国皇帝杨坚敕旨修建，初名北镇庙，俗称山神庙。

这是皇帝传神医巫闾山神的地方，后来虽然屡经朝代更替，这北镇庙香火一直旺盛不衰。

辽建国后，对北镇庙进行了大规模修缮与扩建，如今已成海内巨刹，辽国的达官贵人与商家富户，无不成为它的施主。

因为古老的传说，也出于心灵的期待，他们莫不认为医巫闾山的山神威力无边，如果能得到他的庇护，则顺风顺水，有病时起死回生，有难时逢凶化吉。

山神庙里现在的道长善畏，已经八十多岁了，掌庙已经四十余年。

凡来庙抽签者，都只能抽到吉、平、休、凶四个字，竹签上没有任何解签，须得把签交到善畏手上，他问你几句，然后伸纸援笔写首诗给你，这首诗便是玄机。

一满七十岁，善畏就闭门不出，批字的事儿全都交给徒弟了。

当然，与他有特殊交情的人，仍可得到他的亲笔批示。

一向笃信宿命的张觉，便是为数不多的与善畏有着良好私交的人物之一。

张觉自兵败居庸关撤回平州之后，采取保境安民的策略，向大金国的伐帅栋摩竖起了降旗，他因此得到了阿骨打的召见并如愿以偿地保住了官职和地盘。

但听说阿骨打准备将燕京划给南朝，他自己又在燕山中踏关过隘实地考察了一番，张觉心中又开始犯嘀咕了。

他不止一次把儿子张劲找来密谈，想弄清楚阿骨打的底牌。

父子两人分析的结果是：如果南朝拿到了燕京，平州就成了金国的前哨阵地；再说，南朝提出要收回本属于自己的燕云十六州，阿骨打以平、营、滦三州乃辽国自家攻占、不是石敬瑭割让之地为由拒不归还。

此情之下，平、营、滦三州势必成为两国必争之地，本来是一块煮海熬盐、入山狩猎、盛产五谷的膏腴乐土，如今反倒成了化骨扬灰的火山口。

想到这一层，父子二人顿生恐惧。

于是，张觉便让张劲前往医巫闾山，务必找到善畏道长求一支灵签回来。

按约定，张劲应该昨晚就能回来。

从平州到医巫闾山神庙所在地的显州北镇，大约六百余里地，途经润州、迁州、来州、隰州、锦州、海北州等地，一路都是海边平畴，官道通畅。

不需紧赶，骑马六天即可抵达，来回十二天，再加上在山神庙待两天，十四天一个来回足够了，但不知为何张劲竟没准时回来。

张觉因此心神不宁，老是担心有意外发生。

今天已是第十五天晚上，过了子时还不见儿子的踪影，张觉真是有些急了，他正说要派人出城去打探动静，忽然管家来报，说是少爷已回，正在书房里候着。

张觉三步并作两步来到书房，但见张劲一脸兴奋，看不出丝毫的疲乏。

出于舐犊之情，张觉仍然脱口问道：“你没事吧？”

“有事儿我还能来见您？”

张劲在父亲面前嬉皮笑脸，揶揄一句，又说，“爹，这一趟行程，可把我累得不轻。”

“路上可安全？”

“安全，沿途的百姓，就像改朝换代这样的事儿从未发生过一样。”

“既然安全，你为啥迟回一天？”

看到父亲责怪的意思，张劲笑着顶了一句：“金国皇帝阿骨打昨天才出榆关，您想让儿子劈头撞上他吗？”

“啊，你故意躲闪他？”