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第三百一十章 看见的尝试（第2页）

“我来助你！”

沫参辰主动请缨：“这个房间的陈设很简单，地板、书桌与椅子全部由黑金檀制成，刷上的油漆内含有苹果酸、天仙子胺与天仙子碱等特殊成分，初步判定油漆内混入了毛曼陀罗的种子油；

书桌上有三样与领域相关的物品：左侧的零散卷烟显然不是塔斯马尼亚市面上的常见款式，而是由俄语中名为玛合勒嘎的烟草卷制而成；

中间一罐330ml的可口可乐尚未打开，生产厂商为澳大利亚最大装瓶商可口可乐Amatil，生产日期、保质期等数据均正常，但却是加入了巴拿马花蜜的特殊批次产品，价格高昂；

右侧类似生锈圆铁壳的玩意是炮弹树的果实外壳，用来固定的底座来自塔瓦树，里面装有死藤水，你在巴格达的集市上应该看到过，死藤水萨满教借助十字教会的影响力扩大信众并发展旅游业，于是乌卡亚利河流域的希皮博—科尼博部落才多出了集体饮用它的习俗，游客也可以花高价买到，这是一种原本只有当地萨满巫师才会喝的液体。”

“iborao，更准确地来说，是植物导师，对吗？”

星野苍介顿时有了思路。

注：在希皮博-科尼博族中，iborao通常被用来描述俱备入药能力或对人体有致命毒性的植物。

反之，那些被认为缺乏力量、不具备疗愈或致死能力的植物被称作“raoma”

。

所谓植物导师的说法则在全球各地的原住民文化体系中非常容易见到，它具体地指代具有精神活性效应的植物，又称心理整合植物，之前沫参辰提到的多种产品就是由它们的一部分制成。

“完全正确，你已经接近真相了。”

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“那盆里的花卉是什么品种？”

星野苍介边在心里默念着边扭头看向房间角落的透明保温箱，发热装置藏在白色吊钟型的花朵之后，看得出那是一株不适应当地环境气候的美丽植物。

“大花曼陀罗，全株剧毒，同样也是植物导师。”

“我明白了。”

这句话既是用来通知沫参辰，也是说给瓦雷雷听的，从后者的角度来看，星野苍介并没有犹豫太久。

“你所布置的领域与幻觉有关，毛曼陀罗中一般剂量的天仙子胺可以让人感觉疲倦、进入无梦之睡眠，亦能有镇定效果，产生健忘，因此广泛应用于中药麻醉领域。

天仙子碱亦称莨菪碱，是一种副交感神经抑制剂，常用于止痛解痉，可治疗坐骨神经痛、癫痫与晕船；

黑金檀学名鲍迪豆，主产于南美巴伊亚及以南地区，近年来产量稀少，因此价格高昂，该树种的木材密度;抗弯强度;抗压强度;冲击韧性;硬度等几项数据相当高，它在萨满文化体系中的作用我不甚了解，但它的确具备改变或调整个体意识状态的独特属性；

卷烟采用的烟草为黄花烟草，在萨满文化中，烟草具有重要的精神和宗教意义，尤其是在特殊仪式中，烟草通常被视为一种神圣的植物，可以作为人与神灵之间沟通的媒介，其用途包括祈祷和供奉、净化仪式、治疗与精神旅行，最后的一条非常关键，萨满会通过吸烟草来进入一种特殊的意识状态，以实现与超自然世界的交流，例如安第斯山脉的亚瓦斯卡仪式；

至于那罐可乐和墙角的盆栽就更明显了，我曾见过一位萨满利用巴拿马玫瑰与大花曼陀罗与进行治愈（与伪crc战斗的星野苍介时后在糖果盒内发现了分别来自两类植物的红白花瓣），而早期的可口可乐含有三种成瘾性成份：酒精、咖啡因（来自可乐果）、古柯碱（来自古柯叶），虽然后来的生产者又将古柯碱改为使用经过处理的古柯萃取液，以此达到减少成瘾成分的目的，但现在这罐可乐已经足够代表古柯了；

最右边的容器来自炮弹树，固定基座来自塔瓦树，前者在萨满文化中的作用我也基本完全不懂，但至少可以猜到它是构成领域的一部分，塔瓦树在毛利人的信仰中与森林之神塔内（Tāne）有着密切的联系，塔内被认为是所有树木和森林的守护者，而塔瓦树则是他的象征之一；

至于最后的死藤水在亚马逊当地被称作灵魂之酒，含有β-咔琳类生物碱以及二甲基色胺，β-咔琳类生物碱其中包含的骆驼蓬碱具有致幻作用，可用作兴奋剂，也可驱动产生胰岛素的人类β细胞进行增殖，最危险的成分还是二甲基色胺，它在医学上被列为第一类精神药品，某些国家也将其视作新型毒品，我劝你最好别喝。”

“哪怕经历过两次，这番情形也令我感到心潮澎湃，”

星野苍介看到玛那.瓦雷雷向他投来倾佩的目光：“这一次，我们绝不会出局！”

“那是当然的！”

尽管不清楚瓦雷雷所说的“出局”