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第133章（第1页）

有是哉?子之迁也。

奚其正?子曰：野哉!由也。

君子于其所不知，盖阙

如也。

名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼

乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足，故君子名之必可言也，

言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣!

有一天，子路和孔子在讨论一个为政的问题。

孔子周游列国都很失意，比较好的是在卫国那些年，而且卫灵公对他也的确很重视。

所以看孔子的传记，当时许多地方使大家怀疑，有人以为孔子可能在卫国要当宰相;有的怀疑孔子想把卫国的政权整个拿过来。

这段讨论的背景就可以反映出当时的情况。

子路有一天问道，看卫灵公的样子，非常重视老师，假使他希望你出来从政，有意把政权交给你，&ldo;子将奚先?&rdo;（我们要注意这个&ldo;将&rdo;字，表示当然不会成为事实，假设语气。

）老师你看为政之道，第一步是什么?第一个重点先开始做什么?孔子说，假定有这个事，第一件事是正名。

子路说：&ldo;有是哉?&rdo;这是非常怀疑的口气，意思是说，正名有这样重要吗?因为正名是一个非常抽象的东西，所以子路不相信。

并且说，老师，人家说你是个迂夫子，你真是迂啊!名正不正有什么关系呢?

现在我们注意，先讨论这个&ldo;名&rdo;。

中国文化中过去的名，包括了些什么呢?我们都知道后世有一门学问叫&ldo;名学&rdo;，就是逻辑、思想的研究。

严格讲，正名就是指确定思想的观念。

以现代的语汇来说，&ldo;文化思想的中心&rdo;即为正名的重点。

也可以说，在逻辑思想上分别得清清楚楚，就叫作正名。

现在&ldo;正名&rdo;的意义懂了，再说本文。

孔子说，如果要谈为政，先要把思想领导清楚。

把文化思想的路线作正确的领导，非常重要。

子路一听，认为文化思想是空洞的东西，这个何必管它呢?孔子就骂他说，你这个家伙，真是野蛮、胡扯。

一个真有学问的君子，对一件事情不了解，不要乱下断语。

知之为知之，不知为不知，懂就是懂，不懂不要勉强说懂，就告诉人家我不懂，这才是君子的风度与修养。

&ldo;盖阙如也&rdo;，宁可保留这个缺陷，对人说这一门我不懂，没有研究。

孔子教子路这一点作人的道理后，继续告诉他&ldo;必也正名&rdo;的道理，一气呵成的说明中心思想的重要。

政治的重心，&ldo;名不正，则言不顺。

&rdo;言包括了文字及理论。