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第23章（第1页）

上海则不一样。

因为上海是滩。

什么是滩？滩不是圈子，而是一个开放的体系，因为它根本没有什么边际，也没有什么界限。

在这个开放的体系中，差不多每个人都是单独的、个别的而且是出出进进的人，很难形成圈子。

即便形成了，也只是松散的圈子，很游移，很脆弱，最终会被&ldo;滩&rdo;消解。

因为&ldo;圈子&rdo;与&ldo;滩&rdo;是格格不人的。

你什么时候看见海滩上有圈子没有。

即便有，也很松散。

滩上的人，更多感受到的是海滩的开阔和自由，是个体与滩涂的直接认同和对话，而不是什么小圈子的存在。

上海人便正是这样。

他们的&ldo;圈子意识&rdo;远远弱于北京人。

尽管他们也有圈子，但多半都很松散。

更多的时候，还是&ldo;自管自，各顾各&rdo;。

上海人的口头禅&ldo;关侬啥事体&rdo;，便再明显不过地表明了上海人的这种&ldo;滩涂意识&rdo;。

北京上海两地的民居，也很能体现这两种不同的文化特征。

北京最典型的民居是&ldo;四合院&rdo;。

所谓&ldo;四合院&rdo;，就是一个用围墙圈起来的家庭或家族的小天地。

在某种意义上，它也可以看作是北京城的&ldo;缩微品&rdo;。

因此它实际上就是一个大圈子中的小圈子。

圈子里面的人是一种群体的存在，却未必能与外面的人认同。

我常常怀疑，北京人的圈子意识，是不是多少与这种居住环境有关。

何况北京除了大圈子（北京城）、小圈子（四合院）外，还有许许多多不大不小的&ldo;中圈子一。

机关、学校、工厂、医院，一律高墙大院，壁垒森严，自成系统。

北京人，就生活在这些大大小小的圈子里，自然而然就会产生&ldo;圈子意识&rdo;。

尽管现在大圈子（北京城墙）拆掉了，小圈子（四合院）也渐次消失，但&ldo;圈子意识&rdo;却已成为北京人的一种&ldo;文化无意识&rdo;，积淀在北京人的心理深层，甚至形成了北京人的一种文化性格。

上海最典型的民居则是所谓&ldo;石库门&rdo;（尤其是&ldo;新式石库门&rdo;）。

它实际上是把许多差不多一样的单体民宅连成一片，纵横排列，然后又按总弄和支弄作行列式的毗邻布置，从而形成一个个社区。

这种建筑结构，显然最明显地体现了上海特有的文化模式‐‐个体直接而不是通过圈子与社区认同。

据统计，上海市民约有半数左右居住在这种旧式里弄中，而且多在上海人口密度最高的中心地段，则上海人的文化性格，也就不能说与它无关。

事实上，上海虽然有所谓&ldo;上只角&rdo;和&ldo;下只角&rdo;之别，有花园洋房、公寓住宅、里弄住宅和简易棚户四类等级不同的民居，但这些民居的建设，大体上是&ldo;摆摊式&rdo;的，没有北京那种从中央向外围层层扩散、层层降格的布局。

甚至杂居的现象，也不是没有可能。

实际上，所谓&ldo;石库丫里弄，便是杂居之地。

那种住宅，只要付得起房钱，谁都可以来住，而居于其间者，事实上也五花八门，职业既未必相近，身份也未必相同。

也可以这么说，上海，是铺开了摊子往里&ldo;进人&rdo;。

只要进来了，就属于上海滩，而无论其身份地位高低贵贱如何。

也许，作为大大小小&ldo;冒险家&rdo;的&ldo;乐园&rdo;和一个庞大的&ldo;自由市场&rdo;，它要问的只有一句：你是否有足够的精明？如果有&ldo;精明&rdo;这张门票，你就可以在这个滩上一显身手

因此，我们无妨说，北京人的&ldo;文化无意识&rdo;是&ldo;圈子意识&rdo;（城意识），上海人的&ldo;文化无意识&rdo;则是&ldo;滩涂意识&rdo;（滩意识）。

北京人和上海人&ldo;文化无意识&rdo;的体现，是随处可见的。