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第30章（第1页）

上海人的这种&ldo;合理&rdo;有时也会变成&ldo;歪理&rdo;。

杨东平谈到过程乃珊讲的一个故事：众人排队买法式面包，一人不排队入内购买。

一排队者不服，找经理反映&ldo;走后门&rdo;问题。

经理拍着他的肩膀说：一我认识他，所以他可以不排队；如果我认识你，你也可以不排队，可惜我不认识你。

&rdo;这显然是&ldo;歪理&rdo;，但大家却可以接收。

因为这种&ldo;不公平&rdo;后面也有&ldo;公平&rdo;：只要认识经理，大家都可以不排队。

既然如此，与其谴责&ldo;走后守，不如多认识几个经理。

这样一来，传统社会的某些东西就在上海留存了下来。

但必须指出，它们是经过了上海文明的&ldo;包装&rdo;和&ldo;洗礼&rdo;的。

洗礼成功的也许很精彩，包装失败则可能很尴尬。

如果既有传统的一面，又有现代的一面，而且是其中不好或不那么好的一面，就会糟糕透顶。

上海小市民的毛病便多半如此。

比方说，传统社会注重群体生活，人与人之间互相关心，人情味很浓，但也不知道尊重他人隐私；现代社会尊重个人权利，反对干预他人私生活，但也容易造成人与人之间的漠不关心。

上海小市民便恰好集两方面缺陷于一身：既自私自利，小气吝啬，拔一毛利天下而不为，该管的公共事务能躲就躲能赖就赖；却又爱窥人隐私，说人闲话，摇唇鼓舌，拨弄是非，你说讨厌不讨厌这种人见人憎的&ldo;小市民气&rdo;，只怕是连上海人自己也感到可鄙吧！

总之，上海人是一群在传统和现代之间游移着的&ldo;城市部落人&rdo;。

他们的根在中国传统文化，枝叶却又沐浴着欧风美雨。

这就使他们身上既有优势互补的精萃，又难免不伦不类的尴尬。

于是，当别人议论他们时，一旦事涉敏感之处，就会演出戏剧性的冲突来。

六　上海的男人和女人

1997年1月7日，台湾作家龙应台在《文汇报》发表了《啊，上海男人》一文。

文中写道：&ldo;上海男人竟然如此可爱：他可以买菜烧饭拖地而不觉得自己低下，他可以洗女人的衣服而不觉得自己卑贱，他可以轻声细语地和女人说话而不觉得自己少了男子气概，他可以让女人逞强而不觉得自己懦弱，他可以欣赏妻子成功而不觉得自己就是失败。

上海男人不需要像黑猩猩一样砰砰捶打自己的胸膛、展露自己的毛发来证明自己男性的价值。

啊，这才是真正海阔天空的男人！

我们20世纪追求解放的新女性所梦寐以求的，不就是这种从英雄的迷思中解放出来的、既温柔又坦荡的男人原来他们在上海。

&rdo;

这篇龙女士自认为、我也认为是赞美上海男人的文章一发表，在上海立即就引起了轩然大波。

据云：&ldo;上海男人&rdo;纷纷打电话到报社大骂作者&ldo;侮蔑&rdo;上海男人，上海男人其实仍是真正的&ldo;大丈夫&rdo;云云。

一些上海男人（也包括女人）也纷纷撰稿作文，起而应战，历数龙文的种种不是，力陈上海男人的种种委屈。

还有上海男人远隔重洋寄来信件，对龙应台表示最强烈的抗议，并株连到《文汇报》，扬言要在海外发起抵制《文汇报》的运动云云。

委屈的龙应台惊诧莫名：&ldo;我的文章引起辩论是常事，引起完全离谱的误解倒是第一次。