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第29章（第3页）

&ot;〔2〕他带着他对自己的怨恨到旁人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨也会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。

受惠于一个自怨自艾的人，还有比这更叫人不舒服的事吗?

所以，尼采强调，善人首先得对自己怀有善意，否则他对旁人的所谓善意善行必是不诚恳的，虚假的。

参看《朝霞》第516节。

&ot;尽管做你愿望的事，--但首先得成为能够愿望的人!尽管爱邻人如同爱自己，--但首先得成为爱自己的人!&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《侏儒的道德》。

&ot;人必须坚定。

自己必须坚定地自己站立，否则他不能爱一切。

&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》第2卷，第434页。

给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。

自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。

&ot;人格上的缺陷到处寻求报复;一种孱弱、无力、澌灭、自我否定和自我背弃的人格不复能做成好事……&39;无我&39;在天上地上都没有价值;伟大的使命都要求伟大的爱，只有强健、圆满、自信的灵魂才能为此，这种人坚定地自己依靠自己。

&ot;《快乐的科学》第345节。

《尼采全集》第5卷，第276页。

基督教道德以&ot;无我&ot;、&ot;利他&ot;、&ot;爱邻人&ot;的说教为核心，要求人们逃避自我，憎恨自我，牺牲自我，否定自我，在他人之中生活，为他人而生活，在尼采看来，这正是颓废的征兆。

&ot;本能地择取对己有害的，爱&39;无私&39;的动机吸引，这差不多为颓废提供了公式。

&ot;《偶像的黄昏》。

《尼采全集》第8卷，第143页。

&ot;在&39;无私&39;、&39;否定自己&39;的概念中，暴露了颓废者的真实病象。

有害的引诱，不能发现自己的真实需要，自我毁灭，最后都成为价值、义务、&39;神圣&39;、人类的神性。

&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》第2卷，第481页。

健康的&ot;自私&ot;是健康的生命本能，是高尚的自我保护的力量。

反对这样的&ot;自私&ot;，赞扬&ot;无我&ot;和牺牲，实际上是奖劣惩优，压抑生命力旺盛、热爱生活的人，却鼓励那样的人。

这种人&ot;不把他的全部力量和才智用在他的保存、发展、超越、前进、强力之扩展上，而是对自己卑谦、无头脑或许竟淡漠或冷嘲地生活着&ot;。

《快乐的科学》第21节。

《尼采全集》第5卷，第60-61页。

&ot;&39;你的自私是你的生活的祸害&39;--这说教响彻千年，损害了自私，夺走了它的许多精神，许多快乐，许多创造性，许多美丽，钝化、丑化、毒化了自私!&ot;《快乐的科学》第328节。

《尼采全集》第5卷，第248页。