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第9集 （第3页）

戊四、明行阴即藏性。

戊五、明识阴即藏性。

）

戊一、明色阴即藏性

我们的生命体，会有一个物质的世界，包括你的色身，包括你外在所受用的山河大地、你住什么样的房子，这会受用什么样的色身？这个都是属于色阴。

那么这个色阴它的本质就是真如，当然它的相状，是由业力的熏习所显现出来的。

所以我们怎么去看五阴，会比较全面呢？我们看佛陀从经文当中，以空假中三观来发明，一个菩萨是如何面对你的生命体：

举喻

如实空义：

【阿难！

譬如有人，以清净目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有。

】

我们看佛陀教导我们，怎么去观察我们的色身：

先看空观：佛陀这以下都是讲譬喻，先用浅显的譬喻来比喻这个深妙的道理。

说：有一个人，以清净目，这个人眼睛很健康，很清楚的看到任何的东西。

那么他去看什么东西呢？观晴明空，他去观察晴朗光明的虚空。

那么他能观的眼睛是健康的，所观的境又是如此的晴朗光明，所以他得到以下的结果：惟一晴虚，是迥无所有。

他看到整个虚空当中，是万里晴空没有任何的乌云。

这一句话是比喻什么呢？就是说：佛陀在看我们色身的时候，比方说，你的色身不管是健康、不管是多病，首先你要看你自己的色身啊，你要告诉你自己，你本来没有这色身——迥无所有。

在我们一念心性当中，你本来没有色身的。

在你整体生命当中，没有你这个身相存在。

那本来没有，是怎么有的呢？看下一段：

如实不空义：

【其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空别见狂华，复有一切狂乱非相。

】

合法

【色阴当知亦复如是。

】

其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空别见狂华，复有一切狂乱非相。

这个人是无缘无故，这个地方很重要！

我们一个人生命的开始是没有开始的，它没有原因的——

要是说生命有开始，那这个生命就没办法结束，有真实的因，你就不能消灭啦。

所以这个妄想是没有因的，所以达妄本空嘛，它没有个开始。

那是什么时候开始打妄想呢？就是没有开始。

那么没有开始的时候，他在无始劫来一念的妄动就不动目睛。

不动目睛这一句话指的是：我们一个人本来眼睛是正常，是要眨眼睛，但是这个人他突然间不眨眼睛，他就专注在一个所缘境，就表示这个人开始产生攀缘了。

你看比方我们眼睛专心看一个东西，就表示什么？表示仁者心动。

你的心开始向外去躁动。

这就是我们一念妄动以后的第一个所谓的无明业相，最根本的一个造业动态的开始。