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第22集 （第4页）

说：我是某某菩萨示现，我是某某阿罗汉转世，泄漏了佛陀秘密的指令；就是佛陀指定他们，末法时代要护持这些修法的人。

为什么呢？因为不能够轻言未学──对一个初学者，你随便的妄谈果证，这就有问题了，什么问题呢？其实每一个众生，会跟哪一个菩萨结缘，这个前生都注定好了。

你看释迦牟尼佛他的弟子，舍利弗尊者、目犍连尊者…跟他好几生、好几世了。

蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》讲得很清楚：说我们为什么要念佛呢？佛陀四十八愿，他救我就好，为什么我们要念佛？你要跟佛结缘啊！

蕅益大师讲得很明白啊，佛度生，生受化，其中浅易难深，总在于缘。

佛菩萨要度你，你跟他没缘，他没办法度你。

每一个众生跟善知识结的缘，是不同的。

有些人是跟某一个西藏法王有缘，有些人跟忏公师父有缘，有些人跟海公有缘，这个是宿世的因缘，没有什么对错。

那么你说你是某某…你是文殊菩萨示现，你打乱了众生的因缘，每一个人只好来亲近你了，不管有缘没缘，但是你跟他没缘，他很难接受你教化，他只是来凑热闹而已。

所以你今天把你自己的本地风光现出来，把众生跟善知识的整个因缘，完全的乱掉了；他本来应该跟谁学佛法，他依止这个法来修学，他能够增上的，结果整个因缘的相貌，大家都错乱了。

因为你是文殊菩萨示现，那大家只好亲近你了，这样子不见得对众生有好处——轻言未学！

这当中有一个例外──唯除命终，阴有遗付。

这个是例外，一定要到临命终的时候，而且这个人，有很重要的遗嘱，要交代给后人。

在交代遗嘱的过程当中，为了取信于后世，他不得不把他的本地风光开显出来。

为了什么？为了取信后世──开显他最后的遗嘱、最后的教诫，所以他只好说他是某某菩萨的示现，只有这个是例外的。

云何是人，惑乱众生，成大妄语，云何，就是佛陀的诃责，说：为什么这个愚痴颠倒的众生，在还没有往生之前，就显出本地风光，迷惑扰乱众生的因缘，而成就大妄语的过失呢？

我们看中国佛教史，的确有很多菩萨的示现，比方说：丰干禅师——阿弥陀佛示现；寒山、舍得——文殊菩萨、普贤菩萨示现。

诸位我们要知道一个观念：只要你的师父还在，你不要说你师父是什么菩萨示现。

因为人家问说：那你怎么知道呢？你说：我师父是文殊菩萨示现。

我只要问你一句话，你怎么知道呢？因为初地不知二地，那表示你的地位比你的师父还高啰？因为住在楼下的人，不知道楼上的事情，初地不知二地事，你怎么知道呢，是不是？你看印光大师在世的时候，他有一个很忠心的弟子说：我师父是大势至菩萨示现。

印光大师…你看文钞他把他骂得非常严重：你这个邪见众生，你再这样讲，我就不承认你是我的弟子！

口气很重啊！

我们一般会印证这是菩萨示现，只有菩萨往生以后，盖棺论定，你才可以说你师父是什么、什么示现，生前都不能讲的，因为你泄漏佛果秘密的旨意啊。

所以自己讲自己是什么什么示现，是上品；你讲别人，你也有中下品的过失，因为你怎么知道呢？而且你这样讲，问题是对佛陀的施设教法没有好处，佛陀好不容易来到世间，开方便门，示真实相，语言文字，大家依着文字很有规矩的修学──

你说：你的师父是某某示现，大家就不再重视佛法的修学了，开始扰乱众生的心思了，对佛教的修学次第，整个打乱，扰乱佛法没有好处！

所以绝对不要谈个人的果证，一定要记住！

我们讲一个小故事──你看那《显密圆通成佛心要》有一个作者叫做道敐大师，这个人是有修证的人，他是当时的国师，皇帝的国师，地位很高。

那么，有一天，有一个老太婆来求见这个道敐大师，她很伤心说：师父啊！

我的儿子不小心犯了重罪，马上要被杀头了，我儿子现在已经至诚的忏悔，他也知道错了，你可不可以救我儿子一命？我这寡妇就只有这么一个儿子。

道敐大师可能跟他也有缘，就动了一念慈悲心，说：好，我尽量想办法，但是我能力真的不够，你要求观世音菩萨，你回去以后，你好好的念观世音菩萨，他应该可以救你。

这位老菩萨回去之后，每天至诚念观世音菩萨。

后来这个道敐大师，过了几天以后，他就入定，入三昧中，他就以他的三昧力，在虚空当中，现出邪恶的凶相出来。

皇上有很多的占卜师，一看到，唉呦！

天上有凶相啊，恐怕有灾难出现哦！

皇上就很紧张，请教国师那该怎么办啊！

他说：你不要紧张。