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第五十八回 嗣帝祚董生进三策 应主召申公陈两言（第3页）

金屋贮娇，好算如愿。

又尊皇太后母臧儿为平原君，连臧儿所生子田蚡田胜，亦予荣封。

蚡为武安侯，胜为周阳侯。

臧儿改嫁田氏，已与王氏相绝，田氏二子怎得无功封侯？即此已见武帝不遵祖制。

所有丞相御史等人，暂仍旧职，未几已将改年。

向来新皇嗣统，应该就先帝崩后，改年称元，以后便按次递增，就使到了一百年，也没有再三改元等事。

自文帝误信新垣平候日再中，乃有二次改元的创闻。

见五十一回。

景帝未知干蛊，还要踵事增华，索性改元三次，史家因称为前元中元后元，作为区划。

武帝即位一年，照例改元，本不足怪，惟后来且改元十余次，有司曲意献谀，谓改元宜应天瑞，当用瑞命纪元，选取名号，因此从武帝第一次改元为始，迭用年号相系。

元年年号，叫做建元，这是在武帝元鼎三年时新作出来，由后追前，各系年号，后人依书编叙，就称武帝第一年为建元元年。

看官须知年号开始，创自武帝，也是一种特别纪念，垂为成例呢。

标明始事，应有之笔。

董仲舒（前179—前104），广川（今属河北）人，西汉哲学家，今文经学大师。

专治《春秋公羊传》。

曾任博士、江都相和胶西王相。

汉武帝举贤良文学之士，他对策建议：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

为武帝所采纳，开此后近两千年封建社会以儒学为正统的先声。

武帝性喜读书，雅重文学，一经践

臣闻天者群物之祖，故遍复包含而无所殊。

圣人法天而立道，亦溥爱而无私。

春者天之所以生也，仁者君之所以爱也，夏者天之所以长也，德者君之所以养也，霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也，故孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸人情，书邦家之过，兼灾异之变，以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通，而往来相应，此亦言天之一端也。

夫天令之谓命，命非圣人不行，质朴之谓性，性非教化不成，人欲之谓情，情非制度不节，是故古之王者，上谨于承天意，以顺命也，下务明教化民，以成性也，正法度之宜，别上下之序，以防欲也。

修此三者，而大本举矣，人受命于天，固超然异于群生，故孔子曰：天地之性人为贵，明于天性，知自贵于物，然后知仁义，知仁义然后重礼节，重礼节然后安处善，安处善然后乐循理，乐循理然后谓之君子。

臣又闻之：聚少成多，积小致巨，故圣人莫不以晻

这篇文字，最合武帝微意。

武帝年少气盛，好高骛远，要想大做一番事业，震古烁今，可巧仲舒对策，首在兴学，次在求贤，最后进说大一统模范，请武帝崇正黜邪，规定一尊，正是武帝有志未逮，首思举行，所以深相契合，大加称赏。

当下命仲舒为江都相，使佐江都王非。

景帝子，见前。

武帝既赏识仲舒，何不留为内用？丞相卫绾，闻得武帝嘉美仲舒，忙即迎合意旨，上了一本奏牍，说是各地所举贤良，或治申韩学，申商韩非。

或好苏张言，无关盛治，反乱国政，应请一律罢归。

武帝自然准奏，除公孙弘严助诸人，素通儒学外，并令归去，不得录用。

卫绾还道揣摩中旨，可以希宠固荣，保全禄位，那知武帝并不见重，反因他拾人牙慧，格外鄙夷。

不到数月，竟将卫绾罢免，改用窦婴为丞相。

婴系窦太后侄儿，窦太后尝与景帝说及，欲令婴居相位。