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第26章（第2页）

像日本茶室，通常是四席半大，这个大小是受到《维摩经》的一段话影响而决定的。

《维摩经》记载，维摩诘居士曾在同样大的地方接待文殊师利菩萨和八万四千个佛弟子。

它说明了对于真正悟道的人，空间的限制是不存在的。

我的日本朋友说：&ldo;日本茶道走到最后有两个要素，一个是微锈、一个是朴拙，都深深影响了日本的美学观，日本的金器、银器、陶瓷、漆器，甚至大到庭园、建筑，都追求这样的趣味。

说到日本传统的事物，好像从来没有追求明亮光灿的东西，唯一的例外，大概是武士的刀锋吧!&rdo;

日本美学追求到最后，是精密而分化，像京都最有名的苔寺&ldo;西芳寺&rdo;，在五千三百七十坪面积上，竟种满了一百二十种青苔，其变化之繁复，差别之细腻，真是达到了人类视觉感官的极致‐‐细想起来，那一百二十种青苔的变化，不正是抹茶上翡翠色泡沫的放大照片吗?

我们坐在&ldo;茶室&rdo;里享受着深深的安静，想到文化的变迁与流转，说不定我们捧碗而饮的正是唐朝。

不管它是日本的，或中国的，它确乎能使人有优美的感动，甚至能听到花径青石上响过来的足声，好像来自遥远的海边，而来的那人羽扇纶巾、青衫蓝带，正是盛唐时代衣袂飘飘的文士‐‐呀!我竟为自己这样美的想象而惊醒过来，而我的朋友却双眼深闭，仿佛入定。

静到什么地步呢?静到阳光穿纸而入都像听到沙沙之声。

我们离开的时候才发觉，整整坐了四个小时，四个小时只是一瞬，只是达摩祖师眼皮上长出的千千亿亿叶子中的一片罢了。

圣哲云集的盛事多年之后在深夜在遥远的地方还能翻读着彼此的诗句而入睡这一生请问我们还有什么期许和祈求能以如此美好的方式应验‐‐席慕蓉

我们所要的理解是现前一念的理解。

过去知识唯一的用处，就在使我们更能应付现在，没有比轻视现在对孩童心灵造成更大的伤害了。

现在即现前所有的一切，既是过去，也是未来的圣地。

须知过去两百年较之过去两千年一样是过去。

别受日期的欺骗，莎士比亚与莫里哀的时代，和索弗克理、维吉尔的时代一样，俱属过去。

圣哲云集是何等盛事!他们唯一可能的聚会之地就是现在。

至于古圣先贤抵达现代所需横越的时间长短，是无关紧要的。

读这一段文字，大概很少人可以猜出是一百年前的哲学家怀海德所说的话。

如果我们专注于现在的一刻，不仅古代西方的文学家可以来到我们的案前，中国的文学家也可以和他们携手同来，莎士比亚和李白在一起喝茶，并非无稽之谈。

这不只是荀子所说的&ldo;古今一度&rdo;，而且是&ldo;东西交辉&rdo;‐‐过去、现在、未来三世交辉在现前的一念，这才是活在现在最真实的价值。