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第二百七十章 往日崎岖还记否求推荐（第1页）

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倪元璐指出杨维垣到处说别人结党，自己才是阉党一员：”

魏忠贤‘穷凶极恶’，杨维垣犹尊称之曰：‘厂臣上公’、‘厂臣不爱钱’、‘厂臣知为国为民’，而何责臣乎?......杨维垣又怪臣盛称韩爌。

夫舍韩爌昭然忤珰之大节，而加以罔利莫须有之事，已为失平。

至熊廷弼行贿之说，乃魏忠贤借以诬陷清流，为杨涟、左光斗诸人追赃地耳，天下谁不知，杨维垣犹守是说乎?

杨维垣又怪臣盛称文震孟。

夫文震孟忤珰削官夺籍，其‘破帽策蹇傲蟒玉驰驿’语，何可非?杨维垣试观数年来破帽策蹇之辈，较超阶躐级之俦，孰为荣辱。

自此义不明，畏破帽策蹇者，相率而颂德建祠，希蟒玉驰驿者呼父、呼九千岁而不怍，可胜叹哉!“

胡子睿知道所谓“策蹇”

即骑着跛脚之驴，文震孟此语出自苏东坡所著《和子由渑池怀旧》一诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”

文震孟遭魏忠贤陷害罢官削籍，自己戴着破帽子、骑着跛脚之驴，比喻处境艰苦，但他自认为即使处于艰难困苦的环境下，因为“问心无愧”

，可以傲视那些依附魏忠贤穿蟒玉、骑快马的所谓“春风得意”

之人。

倪元璐指出魏忠贤摧残民间的学术交流，试图以学术权威自居，:“杨维垣又怪臣盛称邹元标。

夫谓都门聚讲为非则可，谓元标讲学有他肠则不可。

当日魏忠贤驱逐诸人，毁废书院者，正欲箝学士大夫之口，恣行不义耳。

自元标以伪学见驱，而逆珰遂以真儒自命，学宫之内，俨然揖先圣为平交。

使元标诸人在，岂遂至此!“

胡子睿知道明朝对于文化交流这方面是非常宽松的，相比于满清文人遭遇的种种“文字狱”

，文人在大明朝真是当家作主人，尤其是江南一带的士子们，他们可以肆意地批评皇帝、大臣，随意地否定朝政，他们可以爱繁华，好精舍，好美婢，好**，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔.....

然而，他们终究会知道大观园再美好，也只是“水中月”

、“镜中花”

，辽东的建酋“野心勃勃”

地想占据二京十三省，想让汉人都作他们的奴才!遥远的陕西省，有个强壮的黑脸汉子正带领着一群挣扎在生死线上的农民，因为天灾人祸，他们的队伍会越来越庞大......

胡子睿知道自己如果不能拯救这大明王朝，这畸形的繁华终究会被“风吹雨打”

去，野蛮人会将这些所谓的资本主义萌芽也被把强行掐掉，那些曾经反对大明，反感战争的文人们，在野蛮人的统冶之下，会终其一生来忏悔自己做过的错事，会追忆大明的好处;而自己现在要做的就是保护这个大明王朝，保护文人的风骨不被野蛮人摧毁，让资本主义的萌芽成长为参天大树，让那些无用的悔恨，忏悔不再发生，虽千万人，吾往矣!......

倪元璐奏道：“杨维垣又驳臣假借矫激。

夫当崔呈秀、魏忠贤之世，人皆任真率性，颂德建祠。