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第248章 老郑致仕（第1页）

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“唐朝好郎君（.shg.tw）”

！

出身于后藏的琼波·邦色，先是在朝堂上跟僧果米钦斗的不可开交，然后又连续搅黄了，苏毗旧臣中娘氏、噶尔氏大相的位置。

可以说，前藏地区的大家族个个都烦他，而他身后的象雄故地又一直叛乱不断，直到百年之后的赤松德赞（742－797年）时期，才在吐蕃的打击下彻底臣服。

虽然琼波·邦色号称独领后藏、象雄两地的执政官，但其实是个风箱老鼠的位置。

以他下棋永远获胜的脑袋来说，很难想象会看不清局势。

因此，被禄东赞看破的叛乱，很有可能是一次“君让臣死，臣不得不死”

的游戏。

而松赞干布大度的没有斩草除根，大概也是基于保持后藏稳定的诉求，而不是出于对琼保·邦色家族的怜悯。

说真的，“怜悯”

这么奢侈的东西，不应该出现在一个成熟政治家的词典里。

而松赞干布恰恰是吐蕃王朝，数百年历史上最成熟的政治家，没有之一。

而对于禄东赞来说，你得清楚领导晚上为啥睡不踏实。

派你出去公干，是想办成什么事儿！

体会上意，才是混社会的不二法门！

！

三、出使唐朝迎娶公主

解决了琼波·邦色这个大麻烦，吐蕃王朝的政治生活走上了正轨，松赞踌躇满志的目光开始向四周张望。

很快他和他的吐蕃王朝，便与一个庞然大物迎面对撞，这个一生之敌便是大唐王朝。

由此开始，禄东赞在汉藏史料里的人生，出现了戏剧性的差异。

藏文教法史料对其极尽贬抵，而唐史记载却颇为褒扬，两相对比很有些喜感。

如果把前面的文献名蒙上，您觉得哪一个像是唐史，哪一个更像是藏史？

在随后几十年里，禄东赞和他几个厉害儿子在汉史里屡屡现身，而在藏文教法史料中却难见其面。

之所以会出现这种情况，曾令我百思不得其解。

不过，我们现在暂时放下这个谜题，讲点有意思的内容。

首先，我们先来破除一个大家思维中固有的观点——既禄东赞是文成入藏的求亲大使。

严格意义上说，禄东赞可能真不是吐蕃的求亲大师，虽然他第一次在唐史里现身，确实是为文成公主而来。

我们先来看几条汉地史料的记载！