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21 第21集（第2页）

因为净土宗的正念，是所有净土宗追求的目标。

你为什么念佛呢？你当然不是求今生的感应道交，今生的感应道交不能解决生死问题，你是要求生净土的。

而求生净土的关键在于临终的正念。

我们从《弥陀要解》来看，临终的正念你要具足两个条件：

第一个，你必须在临终内忧外患时，建立你心中的佛号，你必须把佛陀现前，也就是佛力现前。

当然这个佛力现前，你就必须有两种功德：第一种，你皈依的信仰，你对阿弥陀佛的那种一心皈命。

你相信自己业障深重，求出无门，相信阿弥陀佛的弥陀大愿必定救拔，所以你依一种信仰的心强迫你自己“不能念要它念，不能专要它专”

。

临终时，我们虽然处在病痛当中，处在加护病房，我们凭什么坚持佛号呢？就是靠一种信念——我离开了佛号，可能要到三恶道去了。

就是说，你不能离开佛号，你只好念佛！

所以我们跟阿弥陀佛之间要建立一种救拔的关系，不是说，欸，我有佛号也可以，没有佛号也可以！

这样就不是皈依了。

就是说，非它不可，是一种坚定的信仰！

当然，除了信仰以外，你还要面对你无始劫的烦恼习气。

我们过去生，在心中所栽培的贪欲瞋恚跟愚痴，这种情执的愚痴它会出来活动，你必须有智慧的观照，调伏现前烦恼。

调伏烦恼，简单地讲就是化解烦恼。

我们没办法断烦恼，但是起码你要在烦恼活动时，有本事把它化解掉，让它不破坏你的佛号。

所以建立心中的佛号，第一个，皈依的信仰；第二个，智慧的观照，缺一不可。

你能够有信仰跟智慧的观照，你就能成功地建立心中的佛号，那时你完成了临终正念的第一步。

第二步，就是怎么样引导佛号。

我们必须把所建立的佛号，成功地让它厌离娑婆而趋向净土，这就是智慧的观照。

前面是止，奢摩他的止；第二个就是观。

我们怎么把自己的心态从贪恋娑婆转成厌离娑婆，欣求极乐，这就是我们今天要说的怎样引导佛号。

当然你要引导佛号，你必须改变心态，因为佛号是跟着你的心态走的。

净土宗的基本思想——是心作佛，是心是佛。

是心作娑婆，你所有的佛号就往娑婆世界跑；是心作净土，就是心是净土。

所以，如果你的佛号，你希望它往净土世界跑，那你就必须要求你的心，先往净土的方向去倾向。

就是，我们过去是贪恋娑婆的心，现在该调整心态了。

如果你的心态还是贪恋娑婆，你的佛号是上不去的，因为这个佛号是跑到你的心中才念出来的。

它经过你的心加工以后才念出来，如果你是贪恋娑婆的，你的这句佛号只有一个方向——就是往娑婆世界跑。

所以，当我们能够建立佛号的时候，现在就是第二个重点——怎样引导佛号。

引导佛号之前你要告诉自己：你怎么引导你的内心世界，让它离开娑婆世界的攀缘，而好乐追求净土的功德。

离开娑婆世界的攀缘这一块，我们看第二个，别相念。

这是藏教法门就专门在告诉你，怎样把一个攀缘娑婆世界的心，带到厌离娑婆的心，这个法药就专门治这个病的。

我们先把它念一遍。

我们对娑婆世界之所以贪恋，有两个问题：第一个，就是爱取；第二个，就是我见。