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唐璜那样的浪子,还有其颓废的魅力,而西门庆,只是一个靠了做生意起家、官商勾结类型的俗人而已。
现下的金瓶版本,多是洁本,想是为了“孩子还小”
起见,否则也就是太看不起大众读者。
然而用禅宗的眼光看来,那心中有洁污之分别者,还是被所谓的污秽所束缚的。
其实一部金瓶,不过饮食男女,人类从古到今,日夜所从事着的。
这又有什么污秽可言呢。
如果抛掉自欺,哪一个女人,没有一点潘金莲、李瓶儿、吴月娘、孟玉楼或者庞春梅的影子?而今的时代,原也不少西门庆——得了利还想要权与名,被嘲为粗俗,但也不乏实在与(在女人面前与眼里)憨傻的男人;更不少陈敬济,那生长在父母宠爱之内、锦绣丛中,混帐而其实天真的青年。
人们往往不喜欢金瓶后半部,觉得西门庆死了,小说变得苍白,似乎作者忽然失去了兴趣,过于匆忙地收尾。
其实我想,真正的缘故,大概还是很少人耐得住小说后半扑面而来的灰尘与凄凉。
小说有七十回,都是发生在西门庆的宅院之内,一个受到保护的天地;从七十九回之后,我们看到一个广大而灰暗的世界,有的是乞丐头、泼皮、道士、役夫、私窠子。
小说中写李瓶儿做爱喜欢“倒插花”
,然而倒插在瓶中的花,它岂不是白白地娇艳芬芳了吗?瓶儿的先夫名叫花子虚,花既然是“虚”
,瓶儿终究还是空空如也。
《金瓶梅》的作者,很喜欢弄这些文字的花巧,他写一部花好月圆的书,最后才给我们看原来无过是些镜花水月而已。
又有人说:《金瓶梅》没有情,只有欲;没有精神,只有肉体。
这是很大的误解。
是的,《金瓶梅》中的人物,没有一个有反省自己的自知自觉,这没有错;但是,小说人物缺乏自省,不等于作者缺乏自省,不等于文本没有传达自省的信息。
《金瓶梅》的肉体与灵魂,不是基督教的,而是佛教的。
《金瓶梅》的作者是菩萨,他要求我们读者,也能够成为菩萨。
据说,观音大士曾经化身为一个美妓,凡有来客,无不接纳,而一切男子,与她交接之后,欲心顿歇。
一日无疾而终,里人为之买棺下葬。
有一胡僧路过坟墓,合掌道:“善哉。
善哉。”
旁人见了笑道:“师父错了,这里埋的是一个娼妓呢。”
胡僧道:“你们哪里知道,这是观音见世人欲心太重,化身度世的。
倘若不信,可以开棺验看。”
人们打开坟墓,发现尸骨已节节化为黄金。
从此起庙礼拜,称之为“黄金锁子骨菩萨”
。
这个故事,我一直很喜欢。
其实这是一个很悲哀的故事:救度世人,看来没有别的什么办法,只能依靠美色与魔术。
取得世人的虔信,也没有别的什么办法,只有把尸骨化作黄金。
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