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第48回 尽礼数顺理而正心 修人事遵道而贵己（第3页）

俗是由一个人和一个谷字组成，这就说明越接近人最基本的需求，这件事距离俗就越近。

雅是由一个牙和佳字组成的，说明雅的东西距离人的基本需求比较远，而且他所反映的也不是是我的本来面目，凡是雅的东西都是经过修饰的，而且这种修饰十分精巧、不露痕迹。”

祖孝孙说：“皇上明白这个道理就该知道，所说的先王之乐，他不只是简单的歌颂仙王的丰功伟绩，而是希望通过这样一种方式去描绘人们想象当中的美好的盛世。

所以听先王之乐听的不只是先王的故事，而是听历朝历代人们与他们想象中一个美好世界的向往。”

皇上说：“雅乐是指一种音乐的风格，还是指具体的几个曲目。”

祖孝孙说：“雅乐是一种音乐风格，演奏雅乐有固定的乐器，每个人必须郑重其事。”

皇上说：“雅乐是一成不变的，还是也随着时间的流变而不断发生变化呢？”

祖孝孙说：“最早期的所谓雅乐也是一种俗乐，他是早期约定俗成的音乐风格。

只是随着时光推移、沧海桑田，不断的有新的约定俗成的东西，那些当代人来说越来越陌生的音乐又被人们笼统的认作是雅乐。

其实真正的雅乐就是指周代的四言诗之乐。”

皇上说：“雅乐在什么场合使用呢？”

祖孝孙说：“在祭祀场合必须使用雅乐。”

皇上点点头说：“或许可以试一试。”

回到家里之后，祖孝孙把自己的研究成果写成了一份奏表递到了皇上案前。

皇上立刻下令在今冬举行郊天大礼的时候使用他所呈报的雅乐，并且让他在太常寺任职。

本以为这样一来，我就有了一次接近雅乐的机会。

没想到他却选择从太学当中选拔自己的助手，而我早已经被他忘到九霄云外。

我曾经想出各种办法去提示他，却想出各种办法加以掩饰，到了这个时候我就知道我们之间的师徒情谊走到头了。

我又一次灰溜溜的回到了南山寺，当我在南山寺进进出出的时候，很多人对我已经很不耐烦。

但智显法师还写得非常平静，他仍然希望能够与我保持一种相对密切的关系。

不过他不是永远希望过我来密切他与皇上之间的关系，只是他花费了很长时间，也没有将皇上的心思琢磨透，所以没有办法做到，投其所好。

每天清晨起来，生活似乎一成不变。

事实上每一天都是全新的，只不过总是跟上一天相似而已。

在敲钟、击鼓、诵经的过程当中，我一点点感受着这个世界的无常。

人是需要精神支柱的，是需要信念感的。

需要一个支撑自己活下去的理由，我的父母总说，他们之所以选择活着是为了孩子。

而师父总说，他们之所以选择活着是为了能悟到，同时也为了教导徒弟。

当你身在佛门之外的时候，便以为佛门之内乃是清静之地。

在这里没有争名逐利、没有尔虞我诈。

当你真正身处其中的时候，很快你就会发现。

比丘也是众生，寺庙之内也是红尘世界。

在追求觉悟的过程当中，很多人的行为具有表演性质。

他不是真正已经觉悟了，甚至不在乎自己能不能觉悟，他所做的就是让别人以为他已经觉悟了。

有时候人还喜欢自己麻醉自己，通过反复的心理暗示让自己以为自己已经是觉悟了的佛了。