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第48回 尽礼数顺理而正心 修人事遵道而贵己（第4页）

一次朋友们来拜访，看到高端正、姚宽忍、刘大雅、韩延寿这个人又一次出现在我的面前。

我的心情是非常复杂的，他们之所以愿意找我，是因为他们觉得无聊拿我当个乐儿而已。

大家行礼之后在寺院里一颗银杏树下落座，到此时我才仔细的打量着在座的诸位。

他们一个个穿着非常的体面，特别是韩延寿身上穿着丝绸。

我说：“朝廷明令禁止百姓穿丝绸，你是不是已经有功名了？”

韩延寿白了我一眼说：“你难道忘了吗？我家祖上是有功名的。”

我用手指敲了敲自己的脑袋说：“我可能是这些日子练习打坐让自己变得有些迟钝了。”

一听这话，刘大雅说：“打坐不是让人变得越来越专注，越来越聪明了，为什么你的症状跟别人有些不一样？”

我说：“已经回答了我的这个问题，之所以有人练习打坐，越来越专注越来越聪明，是因为那是别人，而我不是别人，所以症状跟别人不一样。”

韩延寿说：“听说你曾经做过祖孝孙的学生？”

我说：“何必用听说这个词儿呢？这就是事实。”

韩延寿说：“我知道他现在不需要你了，能不能把你知道的告诉我，或许对我来说很有用。”

我说：“如果这个东西对你有用，我为什么不用它做交换呢？”

一听这话还能受脸色立刻阴沉下来，说：“要知道我并不是非找你不可，我只是想给你一个机会，你应该珍惜这个机会。”

我说：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，则其不善而改之。”

高端正说：“你就说一说吧！

对于我们之中，肯定不是每个人都有用，再听一听似乎也没什么坏处。”

我说：“虽说这东西与我儿也没什么用，但也不能轻易贱卖。”

这个时候他们每个人从袖子里面摸出来一吊铜钱，高端正说：“这是我们的一点心意，劳驾你赐教。”

我赶紧站起来冲他的行礼，然后说：“既然诸位如此的有诚意，我如果不再有所表示，恐怕就辜负了大家。

所谓雅乐，狭义的就是指先王之乐，所谓先王，就是指的尧舜禹汤文武。

先王之乐就是歌颂着6位先王的音乐。

可以这么说，诗是音乐一个非常重要的组成部分。

现存最早的一首歌颂先王的音乐，其实是二言的。

后来又出现一首《卿云歌》，这首歌的音乐非常类似，后来腹地出现的骚体诗。

在汉朝的时候人们还有这样一种认知，四言诗是真正的雅乐，至于五言、六言、七言长于抒情，失于典雅。

祖孝孙把没有经过胡风浸染的音乐叫做清乐，而把发源于西域诸国怎么其他外国的音乐统统叫做燕乐。

到隋朝为止，一共出现了三种大曲的形式，包括相和大曲、清商大曲和燕乐大曲。”

韩延寿说：“相和大曲是怎么回事？他与清商大局有什么区别？”

我说：“大曲是一种音乐的高规格的呈现样式，汉代的时候，清乐最高的呈现样式就是相和大曲，元嘉之乱之后，衣冠南渡，清乐与当地的音乐相结合，就形成了清商乐，而他高级的呈现样式就是清商乐。

在五胡乱华之后，燕乐在中土风行，后来就发展出了燕乐大曲。

雅乐俗乐到底应该如何分界？祖孝孙并没有给出一个明确的答案，他只是说一个人终其一生研究学问内心还是隐藏着巨大的疑惑。”

韩延寿说：“四十不惑。

你听说过吗？”