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第51回 法雅和尚斩之闹市 刺史都督书于屏风（第5页）

皇上说：“朕记得佛陀曾经规定不许僧人储蓄财物，而这个法雅居然聚集了这么多的钱财，此人不是佛门败类，谁又是佛门的败类呢？”

不久之后，皇上接见了长安城十处鸣名刹的住持，这些人都是受人尊敬的大比丘，皇上说：“佛门的清规戒律应该恢复，就如同官家的规矩一样，一个比丘只要能够人虔心修行、弘法利生，人世间就会有他源源不断的供奉，又何必去储蓄财物呢？如果一个比丘整天想着如何聚集更多的财物，此人不应该继续待在庙里，而应该还俗去做生意。

就如同身为朝廷命官，就应该重视修身、以养德性，以调和阴阳，以至于风调雨顺，以至于国泰民安。

心中不曾有百姓不可为官，而心中不存，有戒律者不可以为比丘，今后凡是有不守戒律的僧人，不管是身份多么显贵，一律逐出。”

本以为皇上只是说说而已，但是不久之后，果真就有很多失德的比丘被一一逐出。

许多占据大量田地的寺庙，被下令清退庙产，以作为均田。

当然这其中也有妥协，起初皇上的意思是清退寺庙所有的田产。

有的比丘对皇上说：“现在有些寺庙僧人以自己耕种为生，如果他们被剥夺田产的话，就只能去当佃户了，一旦当了佃户，如何能够修行呢？”

于是在执行清退庙产的过程当中，也会根据寺庙的人口保留相应的田产，皇上说：“比丘可以接受民间的布施，但不应该成为讨饭的乞丐，这有助于他们修行。”

但与此同时皇上又下令，每年剃度多少人为僧由朝廷决定，而且每年都要考核，凡是因为各种问题而导致考核无法通过的比丘，则自动丧失比丘的资格，不得在寺庙继续修行，必须还俗谋生。

在控制比丘数量的同时，能够提高比丘之德行。

使得整个比丘队伍风气焕然一新，百姓不会再被寺庙的比丘所骗，到那里得到的更多是正面的激励。

皇上说：“寺庙应该是劝人向善的地方，而不应该是骗取钱财的地方。”

与此同时，皇上在约见重臣的时候这样说：“现如今比丘从整体上留给民间的印象，相比于从前好太多，而朝廷的官员大多是饱读圣贤书的儒门士子，他们应该比寺院的比丘表现的更好，应该比那些和尚在民间更受欢迎，而现在实际的情况是这样吗？”

皇上说这话的时候，眼睛直直的看着房乔，房乔浑身冒汗拱手说：“比丘敛财的办法大多靠骗，而朝廷官员敛财的方法大多靠抢。

强盗永远不如骗子，受到百姓的欢迎。”

房乔的话让皇上哭笑不得，说：“你打算一直让这些官员做强盗吗？”

房乔说：“回皇上的话，自古以来，末世的官员大多与强盗无异，群官为盗，这是累世重症，想要治愈它，绝非一朝一夕之功，但也不是没有办法，只要皇上率先垂范身体力行，百官群起而效仿之，那么朝廷风气，百官气相一定会焕然一新。”

皇上说：“朕要的是具体的办法。”

房乔反问一句说：“皇上身体力行做到了吗？”

皇上说：“朕要如何身体力行呢？”

房乔说：“皇上如果崇尚节俭，百官就不敢奢靡。

百官不奢靡，官员生活应酬就不需要花费太多。

如此一来储蓄太多财物就显得不是很有必要，这样世上就会有很多清官。

再者官员不是能洁身自好就万事大吉，特别是主政一方的地方大员，应该更多考虑他的才具。

人才得之不易，这一点皇上应该深有体会。

臣以为个中的刺史和都督是关键当中的关键，上要面对朝廷，下要面对县令和百姓。

县令都是由刺史推荐，而都督保一方安全。”

从那之后皇上就在自己的寝宫设了一座巨大的屏风，上面写着各州都督和刺史的名字，时刻记录着他们的得失，作为他们被霸处或者升迁的依据，转眼秋社日到了，礼部和太常寺又忙碌起来。