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思神1（第3页）

因为现今所有知识，其实也就是人们在认识与思考自然过程中累积下来的一点东西，哲学是一切这些东西的源头。

你顺着树叶往下找，想证明一个脱离这棵树的东西，这样肯定是找不到的。

所以也有人脱离了知识而单从道德上去试图证明的，比如康德那句著名的关于道德的话。

他们认为，在我们人类之中存在着道德的要求，因而必定存在着一个能作为道德维持者的神来让人类的道德有意义。

康德的说法虽然很让人敬佩，但毫无疑问，最好喷的就是他这个观点了。

如果真的存在这么一个道德维持者的神的话，那毫无疑问，我们拥有美好德行的话，就会拥有神所赋予的伟大力量了。

在实际生活中，有各种道德规范和法律，以及国家的支持引导，毫无疑问，道德是很有益的。

你如果是个道德模范了，不仅能收获内心的满足，在一个向上向善的社会里甚至还有机率收获名望与财富。

但我们不能因为在我们的实践上这样想是有益的，从而就证明这种东西确实是这样的。

如果按照康德那种想法去找神的话，实际上维系这种道德不至崩塌的，应当是执政者。

那么问题来了，他们是那种意义上的神吗？

显然不是。

所以道德维系者这种观念其实也是站不住脚的，虽然它听起来很美好。

…………

喷完上面的东西后，其实这会我也在想：如果真的有神的话，我该怎么证明它呢？

这个问题其实我之前就想过，但没有答案。

直到今天，我看着书，试图理解并解析西田几多郎的那篇作为实在的神的时候，我突想到了一句以前看过的话：人心的无限自在的活动，就证明了神本身。

这话为什么会让我记得很清楚呢？

因为它描述了一个很简单的问题：如果从外界的事实来寻求神，神就不免总是假定的，所以你只能把它作为一个很唯心的概念去思考探讨。

如果有对佛经有点了解的人可能这时候会想起来一句话，若见诸相非相，即见如来。

道理跟这也是差不多的。