手机浏览器扫描二维码访问
《南齐书·高帝纪》九宫者:一曰天蓬,以制冀州之野;二为天芮,以制荆州之野;三为天冲,其应在青;四为天辅,其应在徐;五为天常,其应在豫;六为天心,七为天柱,八为天任,九为天英,其应在雍,在梁,在扬,在兖)。
这种说法,和《易·系辞》帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮相合的。
以上的话,用如今人的眼光看起来,荒唐极了。
然而古代的社会现象,也无一不出乎此,即以政治论,万物的生成,都出于天;天上主化育的,就是五帝;王者代天宣化,所以有“感生”
之说(《诗·生民·正义》引《五经异义》:“诗齐,鲁,韩,《春秋公羊》说,圣人皆无父,感天而生。”
按《诗》“履帝武敏歆”
,郑笺:“帝,上帝也,敏,拇也……祀郊媒之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满,履其拇指之处,心体歆歆然……于是遂有身……后则生子……是为后稷。”
又《商颂》:“天命玄鸟,降而生商”
,郑笺:“玄鸟,也……汤之先祖,有娀氏女简狄……遗卵……简狄吞之而生契。”
郑康成先学韩诗,笺诗多同韩义。
感天而生,所以谓之天子)。
四序之运,成功者退,所以有“五德终始”
之说(俞樾《达斋丛说》:五德更王,古有二说。
《汉书·律历志》载《三统历》曰:唐火德,虞土德,夏金德,商水德,周木德,此一说也。
《文选·齐安陆昭王碑》注引《邹子》曰:五德从所不胜,虞土,夏木,殷金,周火,又一说也……秦自谓以水德王,此相胜之说。
周火故秦水也。
汉自谓以火德王,此相生之说,周木故汉火也……)既有五德终始之说,一姓就不能终有天下,所以有“易姓革命”
之说,革命的命,是指天命而言,所以王者之兴,有受命之说(受命是指符瑞而言。
有一种符瑞出现,便是天命他做天子的证据。
譬如“河图洛书”
,就是符瑞的一种。
详见《诗·文王篇·正义》。
《孟子·万章篇》……然则舜有天下也,孰与之,曰:天与之。
天与之者,谆谆然命之乎?曰:否,天不言,以行与事示之而已……使之主祭,而百神享之,是天受之。
使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。
天与之,人与之,故曰:天子不能以天下与人。
尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜,讼狱者,不之尧之子而之舜,讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也……《泰誓》曰:天视自我民视,天听自我民听,此之谓也。
把天心和民意,打成一撅,荒怪之说,一扫而空,高则高矣,然而是儒家的学说,不是古代的事实)。
王者的治天下,全是奉行天意,所以治定之后,要封禅以告成功(《白虎通·封禅篇》:王者易姓而起,必升封泰山何?报告之义也。
始受命之日,改制应天;天下太平功成,封禅以告天也)。
所以王者的治天下,是对于天而负责任;既然是对于天而负责任,对于人自然是不负责任的了。
这是从大处说的,若要逐一仔细说起来,就千言万语也不能尽。
读者诸君,请把惠氏栋的《明堂大道录》看一遍,就可以知道古代一切政治和宗教的关系了(因为明堂是中国最早一个神秘的东西,一切宗教上的崇拜,都在这里头,一切政治,都在这里头施行,一切学术,也都发源于此的)。
此外一切现象,古人也没有不用宗教去解释它的。
看《白虎通》的《五行篇》,就可以明白。
第二节 文字的起源和变迁25
中国文字的起源,已见第三章第一节。
据《正义》,则“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”
的“后世圣人”
超凡兵王他是横扫千军的无敌兵王,他是人形美女收割机,花都纵横,肆无忌惮。而超凡者凌驾于一切之上,摆布天下。且看箫剑如何在超凡者的征途上,踏平一切,无敌天下!...
带着特异能力重生到二十年前,你会选择什么?金钱?美女?权力?写几首歌捧几个美女天后出来,拍几部电影流水线制作明星,投几个潜力公司赚大钱,淘几个古董宝贝也有火眼金睛。这是一个牛笔到爆的故事!...
我所求者,不过是祖国强盛人民安康我所欲者,不过是驱逐日寇还我中华我所凭者,不过是满腔热血手中钢枪!一个卑微生命,一段峥嵘岁月,一曲抗战悲歌,一个不朽传奇!傲天作品抗日之雪耻独霸一方之超级土地爷读者交流群光荣一群(301525473)...
李羡鱼二十岁那年,收到了父亲的遗产,一个年芳十八,貌美如花的祖奶奶。李羡鱼祖奶奶,为什么你这么年轻。祖奶奶因为我十八那年就死了。李羡鱼Σっ°Д°っ...
自从绑定了一位剑修做宿主,系统001表示,自己从此以后过上了神挡杀神,佛挡杀佛,小白脸的幸福生活。系统001QAQ,宿主你别又把主角反派给杀了。宁大佬无辜摊手谁让他自己跑来找死的。本文无cp,作者彻底放飞自我之作。...
靳少心尖宠萌妻有点甜初次,她被渣姐算计,误把暗夜中的男人当作了心爱之再次,救我!被渣男当打包送人之际,她扑向他的怀里,乞求帮助!最后,他和她手指勾勾,我帮你虐渣渣,你帮我生继承人。好!没问题!一拍即合,从此南灵在越城横着走,被宠上了天。...