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第91章 感谢你啊白老师（第2页）

至少经脉的展示，让我看到了更多的科技可能，人体经脉，它是三维层面的电路板。

哦，不对，因为还能链接灵魂层面，那就是至少四维。”

人体生命学专家也站起身来，“还有人体生命方面来说，其实从刚才的那些言论来看，我们至少也要对生命重新定义了。

比方说灵魂的参与。

还有，如果说心脏才是元神这个用户的操控中心，有些理论也就需要调整方向了。

比方说记忆到底存在于哪里？当然，我不是怀疑这个元神用户解释，是这个解释确实证明了一些医学现象，

比方说心脏移植患者产生了心脏原主人的记忆这个事情。

还有人工心脏的意义，如果人类做了人工心脏的手术，灵魂是否还存在，脑死亡和心脏死亡对生命死亡的判定。”

看着大家争相提出观点，金老站起身摆了摆手，“这些都是重要的课题，但是我觉得我们需要先整理个思路。”

说着转身看了看秦悦，“秦老师，其实根据现在这些东西我觉得课堂可以进行系统设置一下。

白老师的这些讲解其实让我也产生了一个想法，过去我们对教育都是封闭式的。

课程体系都是讲解确定性的理论，就是用已经证明和应用的理论体系给孩子们灌输。

我觉得这种教育方式非常不利于孩子们成长，以及未来将要对我们人类文明升级的事业。

所以我觉得我们先从你们办的学堂开始尝试，进行开放式引导教学。”

秦悦点了点头，“确实，我们现在其实学堂也没有什么教学目标和教学任务，主要就是道易思维的启发，还有让孩子们提出一些问题进行解答。”

金老点了点头，看向小白，“白老师，能否给我们讲一讲道家怎么对文明体系划分？这样也好方便我们针对设置教学，以及对研究课题重新归类合作。”

小白坐下摸了摸下巴，“道家文明其实涉及涵盖了方方面面，我们老祖先其实就是针对士农工商进行应用层面的权重设置。”

金老点了点头，“对，我记得那次好像是在食堂，你给我们讲过。

其实结合我们现在的社会来说，士农工商就已经不是简单四个阶层能涵盖了，但是如果把它们作为权重划分是可以作为参考依据。

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士可以对应社会管理层面，社会的运行模式是提供其他层面的基本保障和前提，像你们现在在这个未央星从事的工作就是想要建立适合高级文明发展到基本条件。

农我们就不能简单的说农业了，应该说人们的基本生活包括衣食住行。

民以食为天，就可以解释为人们的基本生活满足是基础。

工也就不能简单概括为工业了，它可以是工具，无论是物质工具还是精神工具都是工具，对提升文明有非常重要的作用。

至于商嘛，古人说的是商户，对应现在就是资本。

而我们采取按需分配制度的话，也就不存在资本了，但是实际上经济体还是存在，那么就可以定义为生产力产生的果实。”

这时小白和秦悦都站起来带头鼓掌，“金老，您说的这些简直太合理了。