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我也和他约定,如果生天必来相告,至今未见,所以我不信有来生、善恶业报。”
迦叶回答:“人间百年,是忉利天一日一夜。
你的亲人持守五戒而生忉利天,必定想先游戏个二、三天,再来找你。
到时候,你见得到吗?”
弊宿回答:“忉利天的二、三天,是人间二、三百年,那时我早不在了!
虽然你这样说,但谁知道忉利天的天寿果真如你所说?”
迦叶又举个譬喻说:“有人天生眼盲,不知颜色、长短等相,也没有见过日月星辰、高山流水。
所以就说没有这些东西,对不对?”
弊宿回答:“当然不对。
世间本来就有青黄赤白等色,也有山河大地、日月星辰。
不会因为盲人说没有,就真的没有。”
迦叶说:“这就如同你不知忉利天寿多长,便不相信一样。”
弊宿说:“沙门说‘人有识神’。
可是人死时,都不曾看到有识神跑出来,所以我不相信有来世。”
迦叶反问:“你在高楼睡觉时,有没有梦见过山川江河、园林街道?”
答:“有。”
迦叶又问:“你睡觉时,旁边有侍卫吗?”
答:“有。”
迦叶又问:“当你梦见山川江河、园林街道时,你的侍卫曾经见过你的识神出去吗?当你醒来,侍卫又曾见到你的识神回来吗?”
答:“没有。”
迦叶言:“你现在活着,人们尚且不见你的识神出入,更何况是死人呢?在佛法中,比丘精进不懈修习道品,以三昧力,得清净天眼。
用天眼可以得知众生的寿命长短、善恶业报。
你不能因为这肉眼无知无见,就认为没有来世。”
迦叶又说了个譬喻:“从前有位事火梵志,有事外出,要他的弟子好好看顾火堆,等他回来。
弟子贪玩,不小心让火灭了,心怕被骂,赶紧求火。
于是努力劈柴却不见有火;把木头放在臼中捣碎,也找不到火。
梵志回来后,告诉弟子,要求火,应该钻木才对。
你如果想知有无来世,应该如同比丘一样精进修行,具足定力,得清净天眼,便能知道。
不应该因为肉眼不见,就说没有来世。”
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