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没有米下锅了也不管,排场先摆出来再说。
有了这三种情形当中任何一类型的人,一定不会有恒心向学问道德努力的。
因为他的心理上就已经不健全了。
这是社会的病态,也是个人的病态。
不但孔子那个时候是这样,我们现在这个时代也是这样。
翻开古今中外的历史来看,凡是变乱的时代,都是这个样子。
所以处在这样变乱的时代中,我们就要特别注意,加强自己的修养了。
这些是说孔子的教育与方法,同时说到他对于时代的忧心。
下面又说到他对生活的态度。
子钓而不纲,弋不射宿。
或许说,这两句话应该放在专门记载孔子个人生活的第十篇《乡党》中。
为什么却编在这里呢?自有它的道理。
这两句话是说明孔子作人做事的态度。
他钓鱼就是钓鱼,不用机械性的方法,不用大网去网。
(纲即是网。
)以现代的生产观念来说,这种态度又是落伍的了!如果说光是用钓竿去钓鱼,连企业公司都不要设立。
这简直与经济政策完全相违背。
但这个话不是讨论生产问题,是个人作人的原则。
就是说他钓鱼也好,做什么也好,不喜欢用机心来整人。
&ldo;弋不射宿&rdo;,打猎的时候,拉弓射箭,不射宿鸟,就是对还巢的鸟,栖息在那里的鸟,他是不射的。
这一点也代表中国过去文化的一种精神,这种精神现在当然也还保留。
我们从旧体小说就可看到了。
中国人打斗很不喜欢用暗器,常用的暗器是所谓&ldo;镖&rdo;。
万不得已要用镖时,必定同时大喝一声:&ldo;看镖!&rdo;表示先打了招呼,通知了。
这虽然是一个小动作,也就是民族性的特征,是我们民族的传统道德。
现在说起这些中国文化,从另一方面看,都是落伍的思想了。
但以最新的观念来说,又不落伍了。
现代的生物学家,尽量提倡爱,爱动物,全世界都组织保护动物会,保护野生动物会,提倡禁猎。
我们过去认为,爱护动物是应有的道德,如相传的&ldo;劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。
&rdo;中国人都晓得,过去小孩读书,老师都教的,成为生活教育。
春天,鸟刚孵出小鸟的时期,不要去打,否则母鸟被打死了,小鸟将在巢中饿死,非常悲惨。
这种教育,看起来好像是一件小事,但是扩而充之,就是仁爱心。
所以将孔子的这两点,放在这里,就是说爱心的扩充,是仁。
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