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“曾国藩全书(..)”
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篇一养心
一、日课四条——慎独主敬,求仁习劳
【原文】
一曰慎独则心安:自修之道莫难于养心。
心既知有善知有恶而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。
方寸之自欺与否,盖他人所不及知,而己独知之,故《大学》之诚意章,两言慎独。
果能“好善如好好色,恶恶如恶恶臭”
,力去人欲以存天理,则《大学》之所谓“自慊”
,《中庸》之所谓“戒慎恐惧”
,皆能切实行之,即曾子之所谓“自反而缩”
,孟子所谓“仰不愧,俯不怍”
,所谓“养心莫善于寡欲”
,皆不外乎是。
故能慎独,则内省不疚,可以对天地,质鬼神,断无“行有不慊于心则馁”
之时。
人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻药之方,守身之先务也。
二曰主敬则身强:“敬”
之一字,孔门持以教人,春秋士大夫亦常言之。
至程朱则千言万语,不离此旨。
内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之工夫也。
出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也。
修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。
程子谓:“上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,气无不和,四灵毕至。
聪明睿智,皆由此出,以此事天飨帝。”
盖谓敬则无美不备也。
吾谓“敬”
字切近之效,尤在能固人肌肤之会,筋骸之束。
庄敬日强,安肆日偷,皆自然之征应。
虽有衰年病躯,一遇坛庙祭献之时,战阵危急之际,亦不觉神为之悚,气为之振。
斯足知敬能使人身强矣。
若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不能懈慢,则身体之强健,又何疑乎?
曾国藩手札
三曰求仁则人悦:凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形。
我与民物,其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道,已悖而失之矣。
至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。
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