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第九十八回陈敬济临清逢旧识 韩爱姐翠馆遇情郎 陈经济临清开大店 韩爱姐翠馆遇情郎（第2页）

三月清明这一天，敬济在酒楼上，“搭扶着绿栏杆，看那楼下景致，好生热闹”

（一年前，敬济被张胜找回守备府也是在三月，当时敬济正倚着墙根向着太阳捉身上的虱子）。

此书前半特写元宵与重阳，后半特写清明与端午：元宵是热闹趋于冷淡，重阳是西门庆与瓶儿聚散的契机；清明是冷淡中有盎然春意，端午是爱姐生日也。

敬济眺望景色时，遇到从东京逃难来的韩道国、王六儿夫妇和他们嫁给翟管家做妾的女儿韩爱姐。

原来蔡京被劾，家产抄没，翟管家下落究竟如何书中没有交待，想必也是树倒猢狲散，非死即流放。

韩道国必写其“掺白须鬓”

——与第三十三回中“五短身材，三十年纪，言谈滚滚，满面春风”

相对照，写出世事沧桑。

而爱姐已经从一个“意态幽花闲丽，肌肤嫩玉生香”

的十五岁天真少女成长为一个“搽脂抹粉，生的白净标致”

，一双星眼顾盼生情的二十余岁的少妇了。

话本小说中的女子排行第五，故称韩五姐，本名赛金，又被父母叫作金奴。

《金瓶梅》中韩道国与王六儿的女儿，因为出生在五月初五端午节，因此被称为五姐，又叫爱姐。

这里的问题是，倘使《金瓶梅》借鉴了话本小说，则我们必须假设作者早在第三十三回韩道国第一次出现时，就已经想好将来要使用话本故事，故此特别安排道国姓韩，以便使得韩五姐的姓名与话本小说符合。

此外，两个文本虽然时时有重合处，也时时有分离处，往往几句重合，下面几句又分离。

那么，这样的做法，的确比作者本人凭空虚构还要费力。

但是如果话本借鉴《金瓶梅》，一短一长，就不消像《金瓶梅》借鉴话本一样，提前数十回安排人名，以求后来的符合。

而且短本摹长本，剪裁容易得多。

那么我们为什么不可以假定话本小说借鉴了《金瓶梅》呢？我们从沈德符的《万历野获编》中知道，冯梦龙在1609年就看过《金瓶梅》的抄本，而且十分喜欢。

当然，还有一种可能，就是二者都来自第三源泉。

两个文本的重合，在于敬济（话本中的吴山）看到一家人搬入自己酒店的空房，因为看中了其中的年小妇人而转怒为喜（有些像当初西门庆被金莲放帘子打到头，本来要发怒，看到金莲之后转怒为喜）。

韩五姐与母亲都是暗娼，五姐以拔下敬济头上的金簪而勾引敬济（吴山），后来敬济（吴山）在家，五姐写来情书，送给礼物，敬济（吴山）回信赠银，后来借口酒店算账，再次相访。

两个文本在细节与文字上其实存在很多差异，举不胜举，只拣几样比较重要的。

比如话本中的男主角吴山有苦夏之病，在家灸艾火，许久没有来看望五姐；但《金瓶梅》只言敬济被妻子留住不放，而且“一向在家中不快”

而已，并以来找爱姐为“避炎暑”

。

如果话本小说真的来自《金瓶梅》，那么吴山灸艾火甚至还很有可能是从爱姐的名字以及敬济身体不快和避炎暑的说法而产生出来的联想。

韩五姐赠送的礼物，《金瓶梅》作鸳鸯香囊一个，青丝一缕，则是话本所无。

这个鸳鸯香囊敬济一直带在身上，敬济被杀后，他的妻子便把香囊也殓在棺里了，成为韩五姐爱情的象征。

话本小说里，五姐所写的情书特地点出“兹具猪肚二枚”

；但在《金瓶梅》中，五姐没有送猪肚，而送了“猪蹄、鲜鱼、烧鸡、酥饼”

数样食品，在五姐的情书中略作“兹具腥味茶盒数事”

，措辞比话本的情书典雅了许多。

又《金瓶梅》中爱姐的情书有一新鲜比喻，道：“君在家自有娇妻美爱，又岂肯动念于妾？犹吐去之果核也。”