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。
但村里人不会同意,原因主要不是没念过《庄子》,而是认为不合于流俗就是“怪”
,不管天不天。
怪后加“物”
,如果也根据文诌诌,待人接物,物就是人,似乎没有贬斥之意。
可是村里人又不会同意,因为在他们心目中,物就是物,不能与人为伍。
总之,这怪加物,是不合常规的论断加远远避开的情绪。
很明显,意思是偏于贬或完全贬的。
贬之后加“老爷”
,尊称,为什么?原因有二:一是在村里占压倒多数的石姓家,他碰巧辈数最高,在自己一支里排行最末(家乡习惯称最后生的为老儿子或老姑娘);二是那还是男不穿短服、女不穿高跟的时期,人不敢轻视旧传统,何况他还有较多的房地产,所以纵使道不同,也还是以礼待之。
因为外重礼而内歧视,这怪物老爷的称呼就不能不带点灵活性,其表现为:背地里用全称或略去后一半,当面就藏起前一半,只用后一半。
我由20年代中期起到外面上学,同这位怪物老爷交往不多,些微的所知,绝大部分是耳闻的。
先说总的。
乡村人自然都是常人,依古训或信天命,要生年不满百,常怀千岁忧,勤苦劳动,省吃俭用,以期能够,消极是不饥寒,积极是家境和子孙蒸蒸日上。
怪物老爷正好相反,是只管今天,不问明天;只管自己,不问子孙。
他自己的所求是什么呢?可惜我没有听过他的有关人生哲理的高论(如果有),只能说说表面现象,那非常简单,是吃得好,睡得足。
这像是享乐主义或快乐主义,如汉高祖的吕后所主张,人生短促,要自求多乐。
但又不尽然,因为常见于记载的声色狗马,他并不在意;还有,吕后要权,他不要。
像是也不能说是利己主义,因为他虽然有杨朱的一面,拔一毛而利天下不为,却又有陈仲子的一面,一介不取于人。
勉强说,或者较近于老子的“甘其食,美其服”
。
但也不全是,因为他只要前一半,至于服,是不美到什么程度他也不在乎。
就这样,他的行径甚至思想是四不像,所以确是名副其实的怪。
怪的表现,如果巨细不遗,大概就会说不尽。
所幸我知道得不多,可以只说一点点,是家门之外,市井上传为笑谈的。
一种是,每天中午一定到村东一里的镇上,进饭铺去吃,据说经常是肉饼。
自己买肉一斤,走入饭铺,交给铺主,照例要叮嘱一句:“多加油!
我就不怕好吃。”
铺主暗笑,却不能不用心做,因为都清楚他的底细,军官的老弟,有财产且肯花,尤其重要的是如他自己所说,“不怕好吃”
,当然就不能忍耐不好吃。
一种是买点心,据卖的人说,要先掀开装点心的缸的缸盖看,如果中意,就自己一块一块往外拿,拿一块,吹一下,然后放在秤盘上。
也是卖的人说,主顾成百成千,只有他有这个特权,因为他是怪物,如果一视同仁,就不能拉住这个主顾;并且,看看他那挑一块吹一下的样子也颇有意思;还有,日子长了会发现,他为人是挺好的,认真,公道,对人没有坏心。
就这样,吃,睡,不事生产,自然年年要亏损。
大概是由20年代后期起,就用卖田产的办法补亏损。
零星卖,亏多少卖多少。
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