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定是第六意识境界,比如说,或者一句佛号,在念&ldo;南无??????&rdo;或者在想一尊佛的身相,我们的第六意识呀,假定现在有敌人来,马上把我一刀一刀慢慢地割,我晓得,我投降你了,你也把我杀掉,我不投降你也把我杀掉,我反正不管了,念佛了!痛归痛,唵,这个意识是定的。
这样的意识状态名定。
意识的坚定。
定在不给痛拉走。
换句话说,相反地,我也不被舒服拉走,不被清净拉走。
意识一念坚定,名定。
不过我们这个意识念头哇,一个念头、一个念头,不断地来。
所以必须要找一个东西,意识上找一个东西,你说空?可以呀。
这空的境界是切断中流,你要我现在空,现在一空,下一个思想不起来了,不来了,不准来了。
过去这个思想过去了,中间就空,我永远把心念保持这个空灵!不是昏迷,也可以呀。
这不是道哦,是修空的方法。
我们那一个学佛的人,照修空的方法,空不了,以上坐的时候,所以千万注意唵,上坐打坐你以为在修定,实际上都不是,都是被五蕴境界牵着走。
没有得定的人。
得定,我们再三讲,系心一缘,第六意识挂着一个东西,比如一个亮光,我就把它定住了,定在这一亮光的明点上。
使我的意境藉照着,可使我意境藉照这一点亮光,不动了。
什么境界都不动。
那么你身体坐得舒服也好,不舒服也好,不管怎么样,这一点亮光是定的,定的,等于一个蜡烛点在那里,没有风,不摇摆了。
而这一点永远是亮着的。
这个时候,没得思想、没得理解。
有思想、有理解没有呢?有!那你这个亮光‐‐第六意识在这个一点很定的、不动摇。
像蜡烛点在无风的地方,不动摇,也不跳动。
永远是亮的。
我的杂念思想,像那个风一样,这些都没有,永远是定的。
这个时候你自己晓得,我这个是净的系心一缘。
那个晓得的境界不是妄念,那个是慧!以智的境界。
妄想是生灭心来、分别来的。
这个时候不起分别、不起生灭心。
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