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子曰:以约失之者,鲜矣。
因此个人的修养也好,处理大事也好,小事也好,最好注意&ldo;以约失之者,鲜矣!&rdo;
约就是约束、检束、小心、谨慎,意思是要常常约束自己。
谨慎的人,过失比较少;放荡的人,容易犯错;讲话随便的人就容易失信。
所以个人行为道德能自我约束、自我管理,失败的事情就少了。
子曰:君子欲讷于言,而敏于行。
最后又讲到仁的言行之重要。
&ldo;讷&rdo;,是嘴巴好像笨笨的;利嘴除了教书、吹牛、唱歌以外,没什么用。
真正的仁者,不大会说空话,做起事情,行为上却很敏捷。
换句话说,先做后说,不要光吹而不做。
子曰:德不孤,必有邻。
依我对《论语》的研究,认为每篇里面的章句是连贯而不能拆开的,二十篇前后次序也是连贯不能拆开的,现在这里又可以证明。
这篇《里仁》,并不是教你去找一个仁爱路去住。
古人的解释,即是选一个住处要找一个仁里,世界上哪来这许多仁里?到哪里去找?孔子自己的家乡,当年也不一定是仁里。
哪里是仁里?假如我们的故乡是不仁统治的世界,我们就不管他了吗?我们正要把他恢复回来,把罪恶打垮。
这才是人性的仁道呀!其实那个&ldo;里&rdo;字,就是&ldo;自处其中&rdo;的意思,脚跟站得稳的地方就叫&ldo;里&rdo;。
&ldo;里仁&rdo;,是我们作人的立足点处于仁道。
所以&ldo;德不孤,必有邻。
&rdo;自己有道德的涵养,能体用兼备,自然会影响近身的人。
《大学》里的修、齐、治、平也是这个道理。
一般人往往以现前利益的眼光,批判道德为无用之修养。
讲到这里,我最近读了一本清人的笔记,提到有一个人很清廉,告老回乡,一天在门前看到乡下人卖一条新鲜的鱼,问价以后,摸摸口袋中没有钱,没有买成。
回家和太太提起,太太说你何不写一张条子给他呢!他问写什么条子可以买到鱼?太太说你写上&ldo;清官&rdo;两字,他就把鱼给你了。
太太幽他一默,这个老头子被逗得笑了。
这说明什么?就是说明为道德而活着,有时候你会感到寂寞、冷清。
所以我认为如果寂寞能当成一种享受,那就可以讲道德了。
如果你视寂寞为痛苦而不是享受,就难讲真学问真道德了。
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